中共中央在鄧小平逝世的悼詞中指出：“鄧小平同志這樣說過：如果沒有毛澤東同志，我們中國人民至少還要在黑暗中摸索更長的時間。我們今天同樣應當說，如果沒有鄧小平同志，中國人民就不可能有今天的新生活，中國就不可能有今天改革開放的新局面和社會主義現(xiàn)代化的光明前景。”這是對鄧小平歷史功績的正確評價，同時也說明作為以鄧小平為主要代表的全黨智慧結晶的鄧小平理論，是黨在新的時期對所面臨的新的時代特征、歷史方位和改革開放、社會主義現(xiàn)代化建設這一新的歷史任務的科學回答。我國改革開放和現(xiàn)代化建設取得的偉大成就，充分證明黨的十五大所作出的正確論斷：在社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設的新時期，在跨越新世紀的新征途上，一定要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，用鄧小平理論來指導我們整個事業(yè)和各項工作。這是黨從歷史和現(xiàn)實中得出的不可動搖的原則。因此，我們在繼續(xù)推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的時候，充分認識鄧小平理論的時代特征和當代價值，是有著十分重要的理論和現(xiàn)實的指導意義。
一
在黨的十一屆三中全會完成撥亂反正任務之后，我國進入了社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設的新時期。為了回答改革開放和現(xiàn)代化建設這一新的歷史課題，繼續(xù)推進我國的社會主義事業(yè)，鄧小平敏銳地抓住時代發(fā)展中的新的特征，抓住歷史發(fā)展的新機遇，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設的實踐中，在總結我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗的基礎上，逐步形成了建設有中國特色的社會主義理論。這是適應新的歷史要求而發(fā)展起來的科學理論。經(jīng)過黨的十三大、十四大特別是十五大的概括，這個理論已經(jīng)成為比較系統(tǒng)完備的科學體系。黨的十五大報告指出，鄧小平理論是堅持科學社會主義理論和實踐的基本成果，抓住“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這個根本問題，深刻地揭示社會主義的本質，把對社會主義的認識提高到新的科學水平。它第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領導和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，指導制定了黨在社會主義初級階段的基本路線，因而它涵蓋了經(jīng)濟、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設等方面，成為我們整個事業(yè)和各項工作的指針。
由上可見，鄧小平理論是指導黨和人民在改革開放中勝利實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的正確理論，因而在實現(xiàn)這個偉大的歷史任務的過程中，都必須堅持鄧小平理論，并在新的實踐中不斷地加以豐富和發(fā)展。這就是說，鄧小平理論是涉及社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設的全局性問題，就其所闡明的基本觀點和基本方針來看，它不僅對建設有中國特色社會主義具有現(xiàn)實的指導意義，而且也是我們在實踐中創(chuàng)新的理論依據(jù)和理論起點，是對它的豐富和發(fā)展�，F(xiàn)舉其要者說明之：
其一，發(fā)展了黨的實事求是的思想路線。在新的歷史時期，鄧小平是毛澤東所確立的實事求是原則的最忠實的繼承者。他在1992年南方談話中說：“我讀的書并不多，就是一條，相信毛主席講的實事求是。過去我們打仗靠這個，現(xiàn)在搞建設、搞改革也靠這個�！彼磸蛷娬{：“過去搞民主革命，要適合中國情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路。現(xiàn)在搞建設，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”。在這里，他把實事求是作為毛澤東思想的基本原則，認為它是辯證唯物主義和歷史唯物主義的簡明概括。他在新時期第一次明確地把實事求是作為黨的思想路線的基本內涵，并對此作了完整的表述：一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，實踐是檢驗真理的唯一標準，這就是實事求是思想路線的基本內容和基本要求。同時，他又指明了解放思想和實事求是的內在統(tǒng)一性，解放思想的目的就是使思想與實際相符合，主觀與客觀相一致，所以，實事求是是解放思想的前提，解放思想是實事求是的必然要求。鄧小平還把開展兩條戰(zhàn)線的反傾向斗爭，同堅持實事求是的思想路線聯(lián)系起來，既要反對思想僵化的“左”的錯誤傾向，又要反對資產(chǎn)階級自由化的錯誤主張，使改革沿著鞏固和完善社會主義的軌道健康發(fā)展。這些說明，黨的思想路線在新時期獲得了新的發(fā)展。很顯然，實事求是是貫穿鄧小平建設有中國特色社會主義的理論和實踐的一根紅線，同樣是鄧小平理論的精髓和哲學基礎，這是我們必須加以堅持的根本原則。
其二，指明中國正處于并將長期處于社會主義初級階段。在新時期，鄧小平在總結建國以來歷史經(jīng)驗和改革開放以來新的實踐經(jīng)驗的基礎上，隨著對國情認識的深化，逐步作出了我國正處在社會主義初級階段的科學論斷。這是我們黨對社會主義和國情再認識的理論升華。這個理論表明，從50年代社會主義改造基本完成到社會主義現(xiàn)代化任務基本實現(xiàn)，都屬于社會主義初級階段。在這個歷史階段，將是逐步擺脫不發(fā)達狀態(tài)，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的歷史階段；是由農(nóng)業(yè)人口占很大比重、主要依靠手工勞動的農(nóng)業(yè)國，逐步轉變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)、包含現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務業(yè)的工業(yè)化國家的歷史階段；是由文盲人口占很大比重、科技教育文化落后，逐步轉變?yōu)榭萍冀逃幕容^發(fā)達的歷史階段；是由貧困人口占很大比重，人民生活水平比較低，逐步轉變?yōu)槿w人民比較富裕的歷史階段；是由地區(qū)經(jīng)濟文化很不平衡，通過有先有后的發(fā)展，逐步縮小差距的歷史階段；是通過改革和探索，建立和完善比較成熟的充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制、社會主義民主政治體制和其他方面體制的歷史階段；是廣大人民牢固樹立建設有中國特色社會主義共同理想，自強不息，銳意進取，艱苦奮斗，勤儉建國，在建設物質文明的同時努力建設精神文明的歷史階段；是逐步縮小同世界先進水平的差距，在社會主義基礎上實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史階段。這樣的歷史進程，至少需要一百年時間。這是一個不可逾越的歷史階段。至于鞏固和發(fā)展社會主義制度，那還需要更長得多的時間，需要幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗。
其三，提出實現(xiàn)全面現(xiàn)代化的歷史性任務。隨著對國情認識的不斷深化，鄧小平對我國現(xiàn)代化的目標內涵進行了深入的思考。早在1979年他就指出：“我們要在大幅度提高社會生產(chǎn)力的同時，改革和完善社會主義的經(jīng)濟制度和政治制度，發(fā)展高度的社會主義民主和完備的社會主義法制。我們要在建設高度物質文明的同時，提高全民族的科學文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設高度的社會主義精神文明�！边@就進一步豐富和發(fā)展了現(xiàn)代化的內涵，把“四個現(xiàn)代化”擴展為全面現(xiàn)代化。隨后，鄧小平反復對此作了更加深入的論述，使我國社會發(fā)展的目標模式更加清晰、全面。到了黨的十三大則將我國社會發(fā)展總體目標作了更加明確的規(guī)定：“把我國建設成為富強，民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。”這就在全黨全國人民面前提出了實現(xiàn)全面的社會主義現(xiàn)代化的任務。這里要特別指出，鄧小平所規(guī)劃的富強的目標，既包括國家的強盛，具有更大的國際競爭力，也包括全體人民富裕程度的大大提高。為此，鄧小平還根據(jù)我國的實際提出了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，即經(jīng)過1987年十三大所確定的：第一步，實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題。第二步，到20世紀末，使國民生產(chǎn)總值再增長一倍，人民生活達到小康水平。第三步，到21世紀中葉，人均生產(chǎn)總值達到中等發(fā)達國家水平，人民生活比較富裕，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。黨的十六大提出的“全面建設小康社會”的要求，正是實現(xiàn)第三步的一個階段性目標。
其四，提出物質文明與精神文明相協(xié)調的發(fā)展戰(zhàn)略。鄧小平基于當代世界與我國在發(fā)展中的正反兩方面的經(jīng)驗，在1992年南方談話時提出：“廣東二十年趕上亞洲‘四小龍’，不僅經(jīng)濟要上去，社會秩序、社會風氣也要搞好，兩個文明建設都要超過他們，這才是有中國特色的社會主義�！编囆∑綇娬{我們要建設的中國特色的社會主義，不但要有高度的物質文明，而且要有高度的精神文明�！八^精神文明，不但是指教育、科學、文化（這是完全必要的），而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀律，革命的立場和原則，人與人的同志式關系，等等”。根據(jù)鄧小平的思想，在黨的文件中把它表述為：精神文明建設，包括思想道德建設和教育科學文化建設兩個方面，并將社會主義民主、法制、紀律教育列入精神文明建設的內容。這樣，建設高度的社會主義精神文明，成為有中國特色社會主義的偉大目標之一，成為社會主義制度的一個必不可少的、極其重要的特征。這里要特別指出，社會主義精神文明這一馬克思主義新概念的確立，對于促進社會全面進步有著重大的意義。社會主義的改革開放和現(xiàn)代化建設，需要精神文明建設提供精神動力和智力支持，保證方向正確和社會穩(wěn)定，促進經(jīng)濟、政治、文化的全面進步。
其五，創(chuàng)立了社會主義市場經(jīng)濟理論。把社會主義基本制度同市場經(jīng)濟聯(lián)結起來，是鄧小平對社會主義理論的一個創(chuàng)新和貢獻。在馬克思主義創(chuàng)始人關于未來社會的構想中，社會主義同商品、市場是相排斥的。在實踐的社會主義的探索中，從列寧、斯大林到毛澤東都不同程度地認識到社會主義應當利用市場經(jīng)濟的問題，但在理論和實踐上都還沒有突破計劃經(jīng)濟的模式。鄧小平立足于我國改革開放的實踐，對計劃和市場的關系進行了深入的思考，提出了計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場；計劃和市場都是經(jīng)濟手段等新的論斷。他反復強調，社會主義和市場經(jīng)濟之間不存在根本矛盾，把計劃和市場結合起來，就更能解放和發(fā)展生產(chǎn)力。鄧小平的這些理論構想，在社會主義思想史上第一次把社會主義同市場經(jīng)濟聯(lián)結起來，創(chuàng)造性地構建了社會主義市場經(jīng)濟理論的基本框架，這對于建立和不斷完善社會主義市場經(jīng)濟體制具有重要的指導意義。
其六，提出要改革和完善政治體制、發(fā)展社會主義民主。鄧小平強調中國的社會主義改革是全面的改革，這不僅要進行經(jīng)濟體制的改革，而且還要進行政治體制及其他方面的改革。政治體制改革的“總的目標是三條：第一，鞏固社會主義制度；第二，發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力；第三，發(fā)揚社會主義民主，調動廣大人民的積極性”。改革要從中國的實際出發(fā)，“根據(jù)自己的特點，自己國家的情況，走自己的路”�！凹炔荒苷瞻嵛鞣劫Y本主義國家的做法，也不能照搬其他社會主義國家的做法�！奔唇ㄔO有中國特色的社會主義民主政治。政治體制改革的長遠目標，是建立高度民主、法制完備、富有效率的、充滿活力的社會主義政治體制。并提出改革的近期目標，是建立有利于提高效率、增強活力和調動各方面積極性的領導體制。這就把發(fā)展民主，加強法制，實行政企分開、精簡機構，完善民主監(jiān)督制度，維護穩(wěn)定，作為今后一段時間政治體制改革的主要任務。鄧小平指出，政治體制改革是一個十分復雜的問題，必須分步驟、有領導、有秩序地進行。他認為，“這個任務，我們這一代也許不能全部完成，但是，至少我們有責任為它的完成奠定鞏固的基礎，確立正確的方向”。這些重要思想，為我國社會主義民主政治建設和政治體制改革指明了正確方向。
其七，創(chuàng)立了“一國兩制”、實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的科學構想。十一屆三中全會以后，鄧小平明確地將實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一同集中力量進行社會主義現(xiàn)代化建設和反對霸權主義、維護世界和平一起作為黨和國家的三大歷史任務。他從歷史和現(xiàn)實出發(fā)，提出了“一個國家、兩種制度”作為解決港澳臺問題，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的科學構想。他在香港回歸問題上，既強調主權問題是不能討論的，同時又努力爭取中英合作談判解決香港回歸問題。他還富有遠見地指明香港實行“高度自治”與中央必要干預的正確關系；必須實行以愛國者為主體的港人治港的原則等等�！耙粐鴥芍啤钡臉嬒胫笇Я烁郯捻樌貧w并保持了繁榮穩(wěn)定，而這對于我們解決臺灣問題、實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一仍是重要的指導思想。
上舉數(shù)端，從實踐的觀點看，鄧小平理論的當代價值及其現(xiàn)實指導意義就會躍然而出。誠然，作為源于實踐的鄧小平理論，同樣是一個開放的、發(fā)展的理論體系，“是需要從各方面進一步豐富發(fā)展的科學體系�！边@是建設有中國特色社會主義實踐的要求，而就這一方面說，依然是堅持，繼承和發(fā)展的關系。
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