唯物史觀即歷史唯物主義的創(chuàng)立，是馬克思主義哲學(xué)最重要的成果。它科學(xué)地回答了社會(huì)歷史領(lǐng)域一系列重大問(wèn)題，為這一領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐提供了根本的方法論指導(dǎo)。當(dāng)前，要順利實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)，將中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)，就必須自覺(jué)遵循唯物史觀的方法論。

那么，歷史唯物主義作為一種哲學(xué)歷史觀，究竟告訴了我們什么？其方法論意義何在？這個(gè)問(wèn)題涉及許多方面，從當(dāng)前實(shí)際看，應(yīng)特別注意把握好以下幾個(gè)方面。

□社會(huì)歷史領(lǐng)域與自然領(lǐng)域一樣，存在著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律；而人作為實(shí)踐主體，又具有特殊的能動(dòng)作用。這就需要我們把握好遵循客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主體性之間的關(guān)系，以科學(xué)的態(tài)度進(jìn)行創(chuàng)造性實(shí)踐。

與自然領(lǐng)域相比，社會(huì)歷史領(lǐng)域的確具有很大的特殊性。在自然領(lǐng)域中，各種自然事物按照自然屬性進(jìn)行運(yùn)動(dòng)，客觀規(guī)律就通過(guò)這些自然的過(guò)程體現(xiàn)出來(lái)。而社會(huì)歷史領(lǐng)域中存在的卻是具有自覺(jué)能動(dòng)性的人，他們所進(jìn)行的活動(dòng)都是在一定的意識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行的。所以，從表面上看，似乎不存在什么客觀規(guī)律，一切事情都因主體方面的不同而不同，這便是唯心史觀得以長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位的認(rèn)識(shí)論原因。而馬克思和恩格斯在創(chuàng)立自己哲學(xué)的時(shí)候，突破了社會(huì)歷史領(lǐng)域的這種特殊性給人們?cè)斐傻恼J(rèn)識(shí)上的障礙，揭示了隱藏在各種歷史現(xiàn)象背后的客觀規(guī)律。他們指出，歷史進(jìn)程是受內(nèi)在的一般規(guī)律支配的，人們要想在這一領(lǐng)域的活動(dòng)中取得成功，就必須認(rèn)識(shí)和遵循這些規(guī)律。當(dāng)然，歷史唯物主義對(duì)客觀規(guī)律的強(qiáng)調(diào)并不意味著否定主體即人的能動(dòng)作用，社會(huì)歷史規(guī)律終究是在人的活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的，其本身所固有的辯證性質(zhì)為主體選擇留下了廣闊的空間。

按照歷史唯物主義的這一觀點(diǎn)，在現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐中，就要把握好遵循客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主體性之間的關(guān)系。必須強(qiáng)調(diào)遵循客觀規(guī)律，照客觀規(guī)律辦事；同時(shí)又重視人的主體性的發(fā)揮，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作。應(yīng)該指出，我們所進(jìn)行的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，是科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的具體實(shí)踐，而科學(xué)社會(huì)主義之所以稱為“科學(xué)”，最根本的一條就是承認(rèn)客觀規(guī)律，以及為其所決定的歷史必然性。因此，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持科學(xué)精神，尊重和遵循客觀規(guī)律，這是事業(yè)成功的根本保證。尤其是當(dāng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期、遇到多種復(fù)雜矛盾的情況下，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。另一方面又要看到，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)前無(wú)古人的嶄新事業(yè)，沒(méi)有什么現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。這就要求充分發(fā)揮主體的能動(dòng)作用，創(chuàng)造性地進(jìn)行實(shí)踐。這決不是不顧客觀規(guī)律的任意而為，而是在實(shí)踐探索中不斷達(dá)到對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，并努力使行動(dòng)與客觀規(guī)律的要求相符合，盡可能防止偏差和失誤。也只有這樣，主體的能動(dòng)作用才能真正有效地得到發(fā)揮。

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