□社會(huì)結(jié)構(gòu)體系是一個(gè)有機(jī)的整體，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)支配著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程；而人類社會(huì)與自然界又從根本上聯(lián)結(jié)在一起。因此，應(yīng)把握好社會(huì)發(fā)展的整體性要求，全面推進(jìn)各領(lǐng)域的改革和發(fā)展。

馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的唯物史觀有一個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，即從一開始便是以一種整體的眼光看待社會(huì)及其發(fā)展。馬克思和恩格斯全面審視了社會(huì)結(jié)構(gòu)體系中經(jīng)濟(jì)、政治、文化等基本構(gòu)成領(lǐng)域之間的有機(jī)聯(lián)系，并揭示了這一聯(lián)系的內(nèi)在機(jī)制，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間相互作用、相互制約，構(gòu)成社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)，支配著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。此外，馬克思和恩格斯還闡明了人類社會(huì)與自然界之間的相互聯(lián)系和制約，要求人們合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，尋求人和自然之間矛盾的真正解決。

按照歷史唯物主義的這一觀點(diǎn)，在現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐中，必須充分重視社會(huì)結(jié)構(gòu)體系的有機(jī)聯(lián)系和社會(huì)發(fā)展的整體性要求，切實(shí)將社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層次的發(fā)展作為一個(gè)統(tǒng)一進(jìn)程加以推進(jìn)。這不僅是指在發(fā)展中兼顧社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層次的發(fā)展，不能顧此失彼；而且還要使這些不同領(lǐng)域、不同層次之間達(dá)到一種有效的協(xié)調(diào)，克服各種失衡、錯(cuò)位和脫節(jié)的現(xiàn)象。要做到這一點(diǎn)，就必須認(rèn)識(shí)它們之間有機(jī)聯(lián)系的內(nèi)在機(jī)制，遵循社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。同時(shí)，還應(yīng)按照五位一體的總體布局，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，使社會(huì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)更好地結(jié)合起來。

這里還應(yīng)特別指出的是，經(jīng)過30多年的努力，我國(guó)社會(huì)各領(lǐng)域的改革已經(jīng)取得了一系列重要成果，但仍有許多難點(diǎn)問題需要進(jìn)一步探索和解決。這些問題之所以成為難點(diǎn)，往往是由于它們相互牽扯、交織在一起，僅靠單個(gè)領(lǐng)域的改革難以奏效，而必須著眼于社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的有機(jī)聯(lián)系，促使社會(huì)各領(lǐng)域的改革協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在良性互動(dòng)中整體推進(jìn)。

□社會(huì)發(fā)展最終是以人的發(fā)展為目標(biāo)，而人的發(fā)展又要依賴于社會(huì)發(fā)展。這就需要把握好社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展之間的關(guān)系，使發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民。

歷史唯物主義研究社會(huì)發(fā)展，最終是為了人，是把人的發(fā)展作為社會(huì)發(fā)展的最高價(jià)值目標(biāo)。馬克思和恩格斯從青年時(shí)代起，就把實(shí)現(xiàn)人類解放作為自己的最終追求。在歷史唯物主義看來，人不是抽象的人，而是現(xiàn)實(shí)的人，即現(xiàn)實(shí)地存在于一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)體系之中；人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，要真正解決人的問題，必須通過推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)。正是從這一立場(chǎng)出發(fā)，馬克思和恩格斯對(duì)資本主義社會(huì)做了深入研究，揭示了由資本主義社會(huì)走向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)的客觀必然性；而所有這些研究的最后落腳點(diǎn)，都是為了人的發(fā)展和解放這一目標(biāo)。

按照歷史唯物主義的這一觀點(diǎn)，在現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐中，一定要正確處理社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展之間的關(guān)系，特別是要把握好人的發(fā)展這一最高價(jià)值目標(biāo)，并通過社會(huì)發(fā)展促使這一目標(biāo)的不斷實(shí)現(xiàn)。從一般意義上講，社會(huì)主義社會(huì)作為社會(huì)歷史發(fā)展的新的階段，理應(yīng)創(chuàng)造出比資本主義社會(huì)更為有利的條件來促進(jìn)人的發(fā)展和解放。然而，由于歷史原因，我國(guó)是在相對(duì)落后的基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義的，這就要求我們加倍努力推動(dòng)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域發(fā)展，盡快縮小歷史差距。應(yīng)該說，經(jīng)過新中國(guó)成立60多年特別是改革開放30多年的不懈奮斗，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)各領(lǐng)域發(fā)展中都取得了重大成績(jī)，人民生活水平有了顯著提高。但從總體上看還很不夠，還需要繼續(xù)堅(jiān)持不懈地進(jìn)行努力。要按照黨的十八大關(guān)于全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略部署，繼續(xù)大力推進(jìn)社會(huì)各領(lǐng)域的發(fā)展，同時(shí)更加關(guān)注各方面民生問題的解決，使社會(huì)發(fā)展的成果更多更公平地惠及全體人民，使人的發(fā)展的目標(biāo)在更高層次上得到實(shí)現(xiàn)。