鄧小平的方法論，在筆者看來，是由三個(gè)互相聯(lián)系的部分構(gòu)成的理論系統(tǒng)。首先是具有頭腦和靈魂意義的最高方法論原則，其次是具有主干意義的方法論的基本要求，第三是具有基礎(chǔ)性意義的具體的思想方法和工作方法。
一
從1980年3月開始，由鄧小平主持起草的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，集中全黨智慧形成，不僅科學(xué)地論述了毛澤東思想互相聯(lián)系的基本點(diǎn)，尤為重要的是鮮明地提出了毛澤東思想的“頭腦和靈魂”。他認(rèn)為，實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東哲學(xué)方法論的最高原則。鄧小平在新的歷史條件下，就是緊緊抓住這三條，同新的實(shí)踐相結(jié)合，形成了鄧小平哲學(xué)方法論的靈魂。
解放思想、實(shí)事求是。實(shí)事求是是馬克思主義的根本，是毛澤東思想的精髓。辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)，說到底，就是實(shí)事求是。鄧小平的一大理論貢獻(xiàn)是重新確立了實(shí)事求是在馬克思主義中的地位。實(shí)事求是是同解放思想不可分割地聯(lián)系在一起的。它要求在革命和建設(shè)的實(shí)踐中，要立足現(xiàn)實(shí)，開拓進(jìn)取，研究新情況，解決新問題，沖破舊的思想束縛，不斷使主觀符合客觀實(shí)際。黨的十一屆三中全會(huì)重新確立的“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”的思想路線，同實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)發(fā)展的基本規(guī)律是一致的。
群眾觀點(diǎn)和群眾路線。鄧小平在新的歷史條件下，對(duì)毛澤東創(chuàng)造的群眾路線作了重要發(fā)揮。他認(rèn)為，群眾路線是立場、觀點(diǎn)和方法的統(tǒng)一。他強(qiáng)調(diào)，人民群眾的利益，是黨的一切政策和工作的標(biāo)準(zhǔn)，也是黨一切行動(dòng)的價(jià)值取向。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)在任何情況下，都必須堅(jiān)持黨的宗旨，一切從人民群眾的根本利益出發(fā)。黨離不開人民，人民離不開黨，這是一個(gè)不可改變的歷史結(jié)論。既要堅(jiān)定地相信群眾，依靠群眾，尊重群眾的首創(chuàng)精神，又要用先進(jìn)的理論教育和引導(dǎo)群眾；既不可超越群眾的覺悟程度，又不可做群眾的尾巴，共產(chǎn)黨是人民利益的代表者，又是群眾的引路人。
馬列主義普遍真理和中國實(shí)際相結(jié)合，走自己的路。鄧小平提出“走自己的路”，同毛澤東的獨(dú)立自主原則是完全一致的。他說：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實(shí)際出發(fā)。無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國經(jīng)驗(yàn)、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論�！�
二
鄧小平的方法論是一個(gè)完整的體系，在這個(gè)體系中，除了反映根本問題的最高方法論原則外，還有反映時(shí)代主題的基本的方法論要求。
“三個(gè)面向”的科學(xué)規(guī)定�！懊嫦颥F(xiàn)代化，面向世界，面向未來”，是鄧小平對(duì)我國教育改革和發(fā)展的總目標(biāo)總方向的科學(xué)規(guī)定，也是對(duì)代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的重要要求。隨著科技革命的發(fā)展，要不斷更新自己的思維方式，使思維方式跟上現(xiàn)代化的進(jìn)程。為此，不僅要懂得中國，還要懂得世界，特別要懂得中國和世界的聯(lián)系。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)全球化的趨勢，把中國和世界不可分割地聯(lián)結(jié)在一起，一個(gè)自我孤立的中國是不可能發(fā)展強(qiáng)大的。在這樣的時(shí)代背景下，必須使我們的思維具有世界眼光，站在全球的高度看中國，同時(shí)認(rèn)識(shí)中國的發(fā)展對(duì)世界的影響，進(jìn)一步立足現(xiàn)實(shí)，面向未來。
“三個(gè)有利于”的價(jià)值取向。鄧小平提出“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，是當(dāng)代共產(chǎn)黨人、特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值取向。是否有利于社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，在共產(chǎn)黨人的價(jià)值取向中最具根本性。在馬克思主義看來，生產(chǎn)力是社會(huì)賴以存在的基礎(chǔ)，也是社會(huì)得以發(fā)展的動(dòng)力。建設(shè)社會(huì)主義的根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，它是社會(huì)主義社會(huì)得以全面發(fā)展的基礎(chǔ)。是否有利于社會(huì)主義國家的綜合國力，意在著眼于國力的提高。國力的強(qiáng)弱是國家的根本利益所在。我們必須不遺余力地改變國家的落后面貌，否則就有被開除球籍的危險(xiǎn)。是否有利于人民生活水平的提高，是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的出發(fā)點(diǎn)，是黨的全心全意為人民服務(wù)宗旨的體現(xiàn)，在馬克思主義的價(jià)值選擇理論中，具有最終目的性意義。
原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性的結(jié)合�！凹訌�(qiáng)工作中的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性”，是鄧小平提出的方法論原則。所謂原則性，從哲學(xué)意義上講，就是實(shí)事求是原則和人民利益原則，前者是它的真理性體現(xiàn)，后者是它的價(jià)值取向。從政治上講，就是鄧小平規(guī)定的“四項(xiàng)基本原則”，當(dāng)然也包括工作中的若干具體原則。社會(huì)生活是復(fù)雜的。人們?cè)诟锩徒ㄔO(shè)中，必須靈活地處置各種問題，但靈活性決不可超越原則的界限，不能拿原則做交易。所謂系統(tǒng)性，就是從事物的整體性出發(fā)看問題和處理問題。系統(tǒng)是物質(zhì)的存在形式，只有從系統(tǒng)性著眼，才能反映事物的本來面貌。依據(jù)鄧小平的論述，堅(jiān)持系統(tǒng)性方法論原則，主要處理好三個(gè)關(guān)系：一是全局和局部的關(guān)系，二是過程和階段的關(guān)系，三是系統(tǒng)和層次的關(guān)系。所謂預(yù)見性，就是依據(jù)規(guī)律，預(yù)見未來，指明方向。思維根據(jù)必然性指明發(fā)展的目標(biāo)，同時(shí)又要根據(jù)必然通過偶然實(shí)現(xiàn)的規(guī)律，預(yù)見可能發(fā)生的困難和曲折，在工作中把前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一起來。
“發(fā)展才是硬道理”的發(fā)展觀。恩格斯曾稱辯證地發(fā)展是“一個(gè)偉大的基本思想”，列寧則稱辯證發(fā)展是無產(chǎn)階級(jí)的“發(fā)展觀”。鄧小平關(guān)于“發(fā)展才是硬道理”，就是這種道理的通俗表達(dá)，是發(fā)展了的馬克思主義的發(fā)展觀。首先，發(fā)展是絕對(duì)的。發(fā)展中有相對(duì)的靜止，也有暫時(shí)的后退，但這些只有相對(duì)的意義。靜止是發(fā)展的一種形式或狀態(tài)，后退一步往往是為了更好地前進(jìn)。正是發(fā)展的絕對(duì)性，使我們從“整頓”中走上了大發(fā)展之路。其次，發(fā)展是協(xié)調(diào)的。在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，發(fā)展的不平衡是經(jīng)常發(fā)生的，也是正常的，但如果任這種不平衡不斷擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活就會(huì)陷于失衡狀態(tài)。第三，發(fā)展是跨越的。鄧小平告誡我們，決不可跟在發(fā)達(dá)資本主義國家的后面，亦步亦趨地爬行，而要借鑒他們的管理經(jīng)驗(yàn)，利用他們的先進(jìn)科技，發(fā)揮我們自身的優(yōu)勢，實(shí)行跨越式發(fā)展。
三
具體的思想方法和工作方法，是以方法論的靈魂為指導(dǎo)的，受基本方法論原則制約的，它更貼近生活、貼近現(xiàn)實(shí)、貼近工作實(shí)踐，具有基礎(chǔ)性作用。鄧小平具體的思想方法和工作方法，是一個(gè)巨大的寶庫，下面擇其要者談幾點(diǎn)。
兩手抓、兩手都要硬。這是鄧小平把矛盾觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為思想方法和工作方法的一個(gè)范例。他在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，提出了一系列的“兩手抓”。如一手抓對(duì)外開放、搞活經(jīng)濟(jì)，一手抓打擊經(jīng)濟(jì)犯罪；一手抓經(jīng)濟(jì)改革，一手抓懲治腐�。灰皇肿ノ镔|(zhì)文明，一手抓精神文明等，形成了鄧小平具體的思想方法和工作方法的一個(gè)重要特征。兩手抓、兩手都要硬，就是要求全面地看問題，反對(duì)片面性。在一段時(shí)間內(nèi)，我們注重了經(jīng)濟(jì)建設(shè)，但放松了思想教育，犯了一手硬、一手軟的失誤，給工作造成了很大損失。鄧小平就是總結(jié)了這個(gè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出“兩手抓、兩手都要硬”的原則。這個(gè)原則就是要求人們?cè)趯?shí)際工作中認(rèn)識(shí)本質(zhì)，抓住關(guān)鍵。
從政治上看經(jīng)濟(jì)問題，從經(jīng)濟(jì)上解決政治問題。馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)是政治的基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。鄧小平提出的從政治上看經(jīng)濟(jì)問題，從經(jīng)濟(jì)上解決政治問題的方法，具有重要的方法論意義。鄧小平說：“在經(jīng)濟(jì)問題上，我是個(gè)外行，也講了一些話，都是從政治角度講的�！边@句話既表明了小平同志的謙虛，也表明他從政治上看經(jīng)濟(jì)問題的方法。這一方法的基本含義是：要發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，必須維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治，社會(huì)的政治穩(wěn)定是壓倒一切的，否則什么都搞不成。
要有大局意識(shí)，要從大局著眼。鄧小平作為黨的領(lǐng)袖，一個(gè)最重要的特點(diǎn)，就是胸襟開闊，洞察大局，把握方向，抓住根本。他既有顧全大局的觀念，又有縱觀大局的眼界，還有把握大局的能力。他決不為復(fù)雜的現(xiàn)象所迷惑，也不會(huì)在眼前的小事上糾纏，總是比別人站得高些，看得遠(yuǎn)些，能從大局出發(fā)進(jìn)行戰(zhàn)略思考，能從大局出發(fā)提出戰(zhàn)略舉措，從而領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國人民防危御險(xiǎn)，克服困難，勝利前進(jìn)。鄧小平從全局著眼的一個(gè)突出表現(xiàn)，就是把中國看作世界的一部分，站在全球的高度看中國。他每逢提出一項(xiàng)重大決策，總是先分析國際形勢，然后解析中國的現(xiàn)實(shí)和要求，并把二者結(jié)合起來作為決策的客觀根據(jù)。
抓住機(jī)遇，及時(shí)決策。鄧小平具有強(qiáng)烈而敏銳的機(jī)遇意識(shí)�！皺C(jī)會(huì)要抓住，決策要及時(shí)”，是其思想方法和工作方法的重要特點(diǎn)。鄧小平說，我們的現(xiàn)代化建設(shè)決定于兩個(gè)條件，一是國內(nèi)實(shí)行改革開放政策，一是國際相對(duì)的和平環(huán)境，現(xiàn)在就是我國發(fā)展的最好機(jī)遇，一定要抓住不放。而要抓住機(jī)遇，就必須及時(shí)決策，否則就會(huì)失去機(jī)遇。在粉碎“四人幫”之后，鄧小平發(fā)現(xiàn)時(shí)代的主題已經(jīng)發(fā)生了變化，在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期保持和平是可能的，歷史將給中國一個(gè)大發(fā)展的機(jī)會(huì)。他率領(lǐng)全黨及時(shí)制定了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，提出了一系列的方針政策，創(chuàng)立了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論，從而實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義事業(yè)的大發(fā)展。 （摘自《求是》）
