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毛澤東逝世以后，鄧小平作為中國(guó)共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，對(duì)中國(guó)的改革開(kāi)放和發(fā)展作出的突出貢獻(xiàn)有兩件事情：一是啟動(dòng)了中國(guó)的改革開(kāi)放，使中國(guó)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期；二是既平息了“六四風(fēng)波”，又發(fā)表南方談話，保證了中國(guó)的改革和發(fā)展沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路快速推進(jìn)。
鄧小平的南方談話發(fā)生在中國(guó)改革和發(fā)展向何處去、怎樣走的關(guān)鍵時(shí)刻，他不僅從思想理論的高度闡明了社會(huì)主義本質(zhì)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的方向問(wèn)題，從政治的高度講了抓住機(jī)遇加快發(fā)展問(wèn)題，還深刻總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)，講了改革策略、黨的建設(shè)和工作方法問(wèn)題。南方談話為中國(guó)共產(chǎn)黨指明了前進(jìn)的方向，實(shí)際上成為新時(shí)期改革與發(fā)展的宣言書和路標(biāo)。
一、解放思想，突破“姓社姓資”的改革瓶頸
1989年“六四風(fēng)波”以及隨后發(fā)生的東歐劇變和蘇聯(lián)解體，證明了社會(huì)主義改革和發(fā)展的確存在著巨大的風(fēng)險(xiǎn)，不僅隨時(shí)面臨著國(guó)內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)自由化的威脅，還面臨著在政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面都處于強(qiáng)勢(shì)的以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家的“和平演變”威脅。隨著東歐劇變和蘇聯(lián)解體，從意識(shí)形態(tài)來(lái)講，美國(guó)作為唯一的超級(jí)大國(guó)，開(kāi)始把斗爭(zhēng)的矛頭指向正在興起的社會(huì)主義大國(guó)中國(guó)。而中國(guó)國(guó)內(nèi)的多種經(jīng)濟(jì)并存、市場(chǎng)化改革和對(duì)外開(kāi)放，也確實(shí)帶來(lái)了文化的多樣性和對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義理論、價(jià)值觀念的沖擊。面對(duì)國(guó)內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)自由化導(dǎo)致的“六四風(fēng)波”、國(guó)際上的東歐劇變和世界第一個(gè)社會(huì)主義大國(guó)轟然倒塌，中國(guó)怎樣繼續(xù)進(jìn)行改革，怎樣發(fā)展非公經(jīng)濟(jì)，怎樣繼續(xù)對(duì)外開(kāi)放，都成為1989年至1991年國(guó)民經(jīng)濟(jì)治理整頓期間沒(méi)有真正解決的重大問(wèn)題，這些問(wèn)題又集中在如何區(qū)別社會(huì)主義與資本主義這個(gè)根本問(wèn)題上，而其中分歧最大并與實(shí)際關(guān)系密切的就是如何認(rèn)識(shí)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。這已經(jīng)成為中國(guó)繼續(xù)改革開(kāi)放的瓶頸，不解決這個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，中國(guó)的改革開(kāi)放就可能停滯甚至倒退。
正是在這個(gè)背景下，鄧小平在南方談話中從馬克思主義基本理論和中國(guó)實(shí)際出發(fā)，回答和解決了這個(gè)問(wèn)題。
第一，針對(duì)黨內(nèi)和社會(huì)上出現(xiàn)的將反對(duì)“和平演變”作為頭等大事的傾向，鄧小平強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線、方針、政策，關(guān)鍵是堅(jiān)持‘一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)’。不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開(kāi)放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條�；韭肪�要管一百年，動(dòng)搖不得。只有堅(jiān)持這條路線，人民才會(huì)相信你，擁護(hù)你。”
第二，針對(duì)黨內(nèi)和社會(huì)上存在的“姓社姓資”問(wèn)題和不少人不敢大膽改革的現(xiàn)象，鄧小平尖銳地指出：“改革開(kāi)放邁不開(kāi)步子，不敢闖，說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓‘資’還是姓‘社’的問(wèn)題。”針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，他提出：“判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平�！彼仡櫄v史說(shuō)：“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，使中國(guó)人民的生產(chǎn)力獲得解放，這是革命，所以革命是解放生產(chǎn)力。社會(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力。過(guò)去，只講在社會(huì)主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒(méi)有講還要通過(guò)改革解放生產(chǎn)力，不完全。應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個(gè)講全了�！�
鄧小平將解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的本質(zhì)，將“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力”作為判斷各方面工作的是非得失標(biāo)準(zhǔn)之一，既簡(jiǎn)明扼要，又完全符合馬克思主義的基本原理和中國(guó)的實(shí)際，應(yīng)該說(shuō)是一錘定音，解決了改革以來(lái)莫衷一是的紛爭(zhēng)。
第三，針對(duì)有關(guān)經(jīng)濟(jì)改革方向的計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系這個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題，鄧小平在南方談話中再次重申了他關(guān)于計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段的論斷，指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。”鄧小平進(jìn)一步提出：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法�！�(《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第373頁(yè)。)
鄧小平的以上論述，被隨后召開(kāi)的黨的十四大接受。
這里需要特別指出，鄧小平在突破社會(huì)主義公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論束縛的同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義必然勝利的信念。他說(shuō)：“封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但道路是曲折的。資本主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過(guò)多少次王朝復(fù)辟？所以，從一定意義上說(shuō)，某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒(méi)用了，失敗了。哪有這回事！”
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