返回>>>《照照歷史的鏡子》；作者 王壽南；新華出版社
以上五點(diǎn)是中國(guó)君主在生活和心理上最值得提出的一個(gè)課題，然而由這五個(gè)特性會(huì)造成下面的五個(gè)結(jié)果：
一、決策錯(cuò)誤
中國(guó)古代君主具有實(shí)權(quán)，國(guó)家重要人事和政策安排，都是君主所決定。而前面所談的五個(gè)君主生活與心理狀態(tài)，很容易造成決策錯(cuò)誤。
（一）君主的生活環(huán)境是個(gè)閉塞環(huán)境。這種環(huán)境下的君主對(duì)外界缺少了解，除了上朝能見到的文武大臣外，多數(shù)時(shí)候都待在皇宮內(nèi)，所接觸的只是后妃、宮女、宦官和少數(shù)外戚，然而這些人其實(shí)都是同類型的人，所以君主對(duì)各式各樣的人接觸非常少。一個(gè)人要判斷另個(gè)人是正人君子還是卑鄙小人往往要靠生活經(jīng)驗(yàn)，我們常說(shuō)某人一眼就能看出誰(shuí)是好人誰(shuí)是壞人，因?yàn)樗伴喨硕嘁印�，所以他一定要看過(guò)各種不同樣的人，才可能分辨出該人的忠奸良鄙。古代君主所接觸的人其實(shí)相當(dāng)單純，在用人時(shí)往往很難分辨誰(shuí)是正人君子誰(shuí)是奸佞小人。三國(guó)時(shí)諸葛亮告誡蜀漢后主劉禪，要?jiǎng)⒍U親君子遠(yuǎn)小人，這句話只是個(gè)原則，問題是劉禪自小生長(zhǎng)于深宮內(nèi)，又怎能分辨誰(shuí)是君子誰(shuí)是小人呢？現(xiàn)實(shí)人生中不像京劇中人物般有著一張臉譜明示善惡，現(xiàn)實(shí)生活中人的臉可能與他真實(shí)的人格并不相符。有的人是面帶忠厚卻內(nèi)藏奸詐，有的人是面帶兇惡卻菩薩心腸，因此要分辨一個(gè)人并非容易。歷代君主其實(shí)都很希望能用好人或正直君子，然而卻不能真正分辨，結(jié)果君主往往錯(cuò)認(rèn)為來(lái)討好他的才是正直的好人，反認(rèn)為那些批評(píng)他的是壞人。在唐德宗時(shí)有位宰相叫做盧杞。盧杞實(shí)際上是非常奸詐又心術(shù)不正做盡壞事的人，可是德宗皇帝卻非常信任他。李勉曾經(jīng)對(duì)唐德宗說(shuō)：天下人人都知盧杞之惡，陛下卻以盧杞為善（《舊唐書?李勉傳》）。這話說(shuō)得很坦白，其實(shí)外面的人都看出盧杞是做壞事的人，可是唐德宗看不出來(lái)。為何？因?yàn)楸R杞在唐德宗面前會(huì)討好拍馬，所以唐德宗會(huì)認(rèn)為盧杞對(duì)自己很好當(dāng)然是正直好人，這就是君主往往會(huì)被小人所蒙蔽，因?yàn)樗喨颂伲喨酥蕴偈怯缮瞽h(huán)境封閉所造成。
（二）君主的教育失敗。君主受的教育是道德教育，君主要面對(duì)的是現(xiàn)實(shí)政治問題，但在君主的養(yǎng)成教育階段卻沒學(xué)過(guò)如何處理政治上各種問題。君主所受的教育能在生活上實(shí)用者實(shí)在不多，在實(shí)際知識(shí)上往往是十分欠缺的。
我們舉一個(gè)大家耳熟能詳?shù)睦樱褪菚x惠帝“何不食肉糜”的故事。在晉朝某年，天下鬧饑荒，晉惠帝看到饑民死在路邊，問左右的人說(shuō)這些饑民為何會(huì)死？左右的人回答說(shuō)是餓死的，晉惠帝問他們?yōu)槭裁磿?huì)餓死？為什么不吃飯？左右的人回答說(shuō)因?yàn)樗麄儧]飯吃，晉惠帝于是說(shuō)：“何不食肉糜？”什么是肉糜呢？糜就是今日的粥，包括閩南語(yǔ)、客家話等許多漢語(yǔ)方言現(xiàn)在仍把粥叫做糜，肉糜就是肉粥。這個(gè)故事也讓后人取笑晉惠帝是愚蠢的白癡，可是事實(shí)上不然，因?yàn)闀x惠帝自小所受的教育沒有教導(dǎo)他到底是米貴還是肉貴，他在深宮中的生活每一餐都有一兩碗飯，然而桌上卻有各種各樣的肉，所以在他的認(rèn)知當(dāng)然會(huì)覺得肉比較容易得到而飯比較稀少，沒有飯吃當(dāng)然就吃更好得到的肉，這是他自己生長(zhǎng)在封閉深宮中特殊生活經(jīng)驗(yàn)所導(dǎo)致的錯(cuò)誤認(rèn)知。一個(gè)教育上知識(shí)上不足的人卻手握決策大權(quán)，非常容易出現(xiàn)決策錯(cuò)誤。
（三）一個(gè)具有權(quán)威感的人比較不容易接受別人相反的意見。君主是最有權(quán)威感的人，最難接受與他不同的意見。中國(guó)古代君主肯于接納不同意見被稱為“納諫”，能納諫的君主實(shí)在稀少，像唐太宗這樣能納諫的君主實(shí)是鳳毛麟角。不能接受別人意見的君主，他的決策也容易出現(xiàn)錯(cuò)誤。
（四）君主是個(gè)沒有平輩朋友的人。平輩朋友通常是無(wú)求于他的，但君主所接觸到的都是他政治上的下屬，也都是有求于君主的人，君主的下屬往往很難反對(duì)君主。我們可以看到，中國(guó)古代敢于向君主諍諫的臣子是極少的，絕大多數(shù)的臣子都向皇帝獻(xiàn)媚討好。由于君主往往沒有能說(shuō)真話的平輩朋友，所以聽不到不同的聲音，這對(duì)君主做決策極為不良，因?yàn)椴煌穆曇敉聿煌慕嵌瓤捶�，缺少不同角度的看法、討論很容易讓決策走向錯(cuò)誤。
（五）君主對(duì)任何事情的考量最重要的是皇位保持。太過(guò)于重視保持皇位，往往很多決策就會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤。我們可以看一個(gè)例子：曹魏時(shí)代，魏文帝曹丕繼位，看到自己兄弟曹植、曹彰會(huì)威脅到自己的皇位，在分封諸王時(shí)不給他們?nèi)魏螜?quán)力，而且對(duì)他們的行動(dòng)處處限制，所以曹魏時(shí)代宗室諸王實(shí)際上形同被軟禁，造成宗室力量十分薄弱。于是司馬氏在沒有曹魏宗室力量反對(duì)下很容易就掌權(quán)，司馬懿、司馬師、司馬昭父子三人連續(xù)掌握曹魏大權(quán)，到了司馬炎時(shí)便可輕而易舉篡位。司馬炎即是晉武帝，鑒于曹魏削弱宗室而迅速滅亡，繼位后改用大封宗室諸王的方式來(lái)鞏固自己和子孫的皇位，他給諸王土地和軍隊(duì)，因?yàn)樗X得這樣子反而對(duì)皇位較安全，所以晉朝的宗室諸王在擁有土地和軍隊(duì)的情況下，在司馬炎駕崩不久后，也就是在前述何不食肉糜的晉惠帝時(shí)，就發(fā)生了所謂“八王之亂”。八王之亂后五胡亂華，西晉也就隨之滅亡。晉武帝司馬炎封宗室諸王給他們實(shí)權(quán)的政策實(shí)際上也是錯(cuò)誤的，但導(dǎo)致這錯(cuò)誤政策的原因也是因?yàn)樗抉R炎要鞏固自己的皇位。再舉一個(gè)例子：唐文宗即位時(shí)宦官跋扈，尤其宦官的幾個(gè)首領(lǐng)趾高氣揚(yáng)，讓文宗皇帝覺得受到威脅，于是與宰相宋申錫共同商量如何除掉宦官，然而消息泄漏為宦官所知，于是宦官就在外面放謠言說(shuō)宋申錫要擁護(hù)漳王爭(zhēng)奪皇位推翻唐文宗，這謠言很快就傳到唐文宗耳里，唐文宗聽了后不由分辨要誅殺宋申錫。誅殺宰相是件大事，滿朝文武皆感錯(cuò)愕，紛紛上奏章認(rèn)為宋申錫不可能擁護(hù)漳王來(lái)造反，其中有個(gè)奏章說(shuō)得非常清楚，說(shuō)：人臣之貴，不過(guò)宰相，宋申錫現(xiàn)在已經(jīng)是宰相了，他擁立漳王后能做什么呢？可見宋申錫擁立漳王謀反是不太可能的。一般人也會(huì)想到這謠言可能是宦官放出來(lái)挑撥文宗皇帝與宋申錫的，但唐文宗卻不這么想，寧可錯(cuò)怪宋申錫也以保持自己的皇位為要。最后由于大臣們的極力反對(duì)，宋申錫沒有被殺但被貶官，于是唐文宗想除去宦官的決策也就破局了。以上這些例子都可看出君主保持皇位之心是非常迫切，任何事情都不足以與保持皇位相比，如此過(guò)于重視皇位往往會(huì)導(dǎo)致失去理智造成決策的錯(cuò)誤。
