今年是鄧小平同志誕辰110周年，堅(jiān)持把小平同志開創(chuàng)的改革開放事業(yè)推向深入、努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是對小平同志最好的紀(jì)念。4月28日，由西南交通大學(xué)、四川省社會(huì)科學(xué)院、鄧小平故裡管理局聯(lián)合建設(shè)的鄧小平研究中心在西南交通大學(xué)揭牌成立，該中心主任由西南交通大學(xué)黨委副書記何雲(yún)庵擔(dān)任，四川省社會(huì)科學(xué)院副院長楊鋼、鄧小平故裡管理局局長錢奇任副主任。在隨后舉行的學(xué)術(shù)研討會(huì)上，西南交通大學(xué)校長徐飛，中央黨史研究室巡視員趙勇民，中央文獻(xiàn)研究室第三編研部研究員蔣永清，鄧小平研究中心學(xué)術(shù)委員會(huì)委員楊金海、王炳林、秦宣、楊先農(nóng)、蘇志宏等專家學(xué)者就該中心的建設(shè)方向、當(dāng)前鄧小平研究的熱點(diǎn)與難點(diǎn)等問題作了精彩發(fā)言。
為全面深化改革提供理論支撐
徐飛
鄧小平同志是偉大的馬克思主義者，無產(chǎn)階級革命家、政治家、軍事家、外交家。他70多年波瀾壯闊的革命生涯，是同中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍、中華人民共和國的創(chuàng)建和發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的，是同祖國和中華民族的面貌發(fā)生翻天覆地變化的歷史進(jìn)程緊密聯(lián)系在一起的。
在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年之際，西南交通大學(xué)、四川省社會(huì)科學(xué)院、鄧小平故裡管理局聯(lián)合成立的鄧小平研究中心具有重要意義。鄧小平研究中心成立以后，將在以下幾個(gè)方面發(fā)揮重要作用。
第一，深化理論與戰(zhàn)略研究，為全面深化改革提供理論支撐。以鄧小平研究中心建設(shè)為平臺，組織申報(bào)重大科研項(xiàng)目，促進(jìn)理論研究，統(tǒng)一思想認(rèn)識，明確前進(jìn)新方向，贏得發(fā)展新優(yōu)勢，以高質(zhì)量的科研成果為四川省全面深化改革、深入實(shí)施“三大發(fā)展戰(zhàn)略”建言獻(xiàn)策，促進(jìn)四川省民主政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，以奪取四川省“兩個(gè)跨越”的新勝利。
第二，進(jìn)行隊(duì)伍建設(shè)與人才培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展。通過對該研究中心的建設(shè)，引進(jìn)、培養(yǎng)和凝聚從事鄧小平生平、鄧小平理論和中國特色社會(huì)主義等領(lǐng)域研究的高水平學(xué)術(shù)帶頭人和中青年學(xué)術(shù)骨干，以西南交通大學(xué)馬克思主義理論、思想政治教育等博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)為依托，培養(yǎng)從事鄧小平研究的高層次人才，形成一支在省內(nèi)外享有盛譽(yù)的高水平科研團(tuán)隊(duì)和人才梯隊(duì)，促進(jìn)四川省馬克思主義理論學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展。
第三，加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流與合作，促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮與發(fā)展。以該研究中心為平臺，強(qiáng)化與全國鄧小平研究基地的交流與合作，舉辦全省、全國或國際學(xué)術(shù)會(huì)議，建立鄧小平研究網(wǎng)站，接受訪問學(xué)者，進(jìn)行馬克思主義中國化最新研究成果的集成、傳播與推廣，推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，為四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的大繁榮大發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
第四，提供決策咨詢服務(wù)，助推區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。建設(shè)高水平研究平臺，凝聚和培養(yǎng)一批具有重要影響力的高端智庫人才和咨政研究團(tuán)隊(duì)，圍繞四川省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大現(xiàn)實(shí)問題，開展多學(xué)科綜合研究和應(yīng)用研究，為各級地方政府科學(xué)決策提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐。
鄧小平研究中心將進(jìn)一步發(fā)揮四川省社會(huì)科學(xué)研究與人才優(yōu)勢，整合研究力量，優(yōu)化社會(huì)科學(xué)資源配置，促進(jìn)科研體制和機(jī)制創(chuàng)新，做好科研課題申報(bào)和管理工作，凝練重點(diǎn)研究方向，突出基地的科研優(yōu)勢與特色，推動(dòng)四川省鄧小平生平、鄧小平理論和中國特色社會(huì)主義等領(lǐng)域的研究，力爭到2021年使該中心成為鄧小平研究的學(xué)術(shù)重地。
整合資源 共創(chuàng)未來
楊先農(nóng)
四川省作為鄧小平同志的故鄉(xiāng)，具有研究鄧小平同志及其理論的獨(dú)特優(yōu)勢。為讓全世界人民更深刻全面地了解鄧小平同志，服務(wù)於改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的大局，迫切需要我們整合各方資源，成立專門的研究中心，以便更好地研究和宣傳鄧小平及其理論。
鄧小平研究中心的成立，有利於整合四川省乃至全國相關(guān)資源，把對鄧小平以及鄧小平理論的研究引向深入。我認(rèn)為，該中心可以圍繞以下課題展開重點(diǎn)研究：一是鄧小平與中國特色社會(huì)主義理論體系基本原理的奠定﹔二是鄧小平理論在中國特色社會(huì)主義理論體系中的奠基性作用﹔三是鄧小平與社會(huì)主義本質(zhì)理論﹔四是鄧小平與社會(huì)主義初級階段理論﹔五是鄧小平與改革開放理論﹔六是鄧小平與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論﹔七是鄧小平與“一國兩制”理論﹔八是鄧小平與國防軍隊(duì)建設(shè)理論﹔九是鄧小平與黨的建設(shè)理論﹔十是鄧小平與中國共產(chǎn)黨強(qiáng)國之路﹔十一是鄧小平與中國夢。
鄧小平社會(huì)主義文明觀意義深遠(yuǎn)
楊金海
中國用幾十年的時(shí)間走過了西方發(fā)達(dá)國家上百年甚至幾百年走過的現(xiàn)代化道路。時(shí)間的壓縮必然使得各種社會(huì)問題空前集中。我認(rèn)為解決這個(gè)問題的重要途徑就是要深入研究和大力弘揚(yáng)鄧小平同志提出的社會(huì)主義文明觀。
鄧小平同志提出的社會(huì)主義文明觀為我們建構(gòu)新文明觀指明了方向。這種社會(huì)主義文明觀就是 “物質(zhì)文明”和“精神文明”相結(jié)合的文明觀。1978年，黨的十一屆三中全會(huì)決定將黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，糾正了在很長時(shí)間內(nèi)堅(jiān)持的 “以階級斗爭為綱”的指導(dǎo)方針。這一決定開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，激發(fā)起人民群眾建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的積極性。1979年夏，鄧小平同志指導(dǎo)起草的“慶祝新中國成立30周年”講話文稿提出了“兩個(gè)文明”建設(shè)思想。1979年10月，鄧小平同志在中國文學(xué)藝術(shù)工作者大會(huì)上進(jìn)一步明確指出，我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。
鄧小平同志還在不同場合，對“兩個(gè)文明”建設(shè)進(jìn)行過多方面的闡述，使這一思想不斷豐富。這樣，建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明就成為推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)順利前進(jìn)的兩個(gè)輪子。物質(zhì)文明建設(shè)是驅(qū)動(dòng)輪，精神文明建設(shè)是方向輪。二者相輔相成，缺一不可。
面對未來，鄧小平同志提出的社會(huì)主義文明觀不僅對我們繼續(xù)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)有重要指導(dǎo)意義，對建構(gòu)當(dāng)今人類的新型文明觀也有重大價(jià)值。
對鄧小平研究的幾點(diǎn)展望
秦宣
作為鄧小平研究中心學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，我想對中心下一階段的工作提一些建議。
第一，通過對鄧小平生平和理論的研究，來把握鄧小平理論的精髓。今年有學(xué)者提到，鄧小平最大的貢獻(xiàn)是提出了讓一部分人先富起來。但有人片面判斷，我國現(xiàn)在之所以貧富差距這麼大，是因?yàn)猷囆∑教岢鲎屢徊糠秩讼雀黄饋?。鄧小平講過社會(huì)主義的原則，一是公有制為主體，二是共同富裕。但是我們忘了共同富裕，隻講他的讓一部分人先富起來。對於鄧小平理論的很多精髓，我們都還沒有完全把握。
第二，對鄧小平提出來的問題進(jìn)行深入研究。鄧小平曾經(jīng)講過，社會(huì)發(fā)展起來以后，比沒有發(fā)展時(shí)問題更多。鄧小平也講過，貧富兩極分化“自然出現(xiàn)”，“小康”是解決問題的辦法。可是，我們現(xiàn)在仍然存在兩極分化的現(xiàn)象。除此之外，還有很多鄧小平提出來的問題需要深化研究。
第三，把鄧小平放到國際視野下研究。首先，要關(guān)注國外思潮對鄧小平提出的一系列觀點(diǎn)的影響，不能為了凸顯鄧小平理論創(chuàng)新的偉大，淡化國外思潮在相關(guān)問題上的看法。其次，要關(guān)注鄧小平理論對於世界各國所產(chǎn)生的影響，尤其是對發(fā)達(dá)國家所產(chǎn)生的影響。鄧小平在外交、國家統(tǒng)一、現(xiàn)代化建設(shè)等方面所提出的觀點(diǎn)，不僅影響了中國，而且影響了世界。最后，要關(guān)注國外學(xué)術(shù)界對鄧小平的研究。鄧小平是20世紀(jì)影響中國甚至影響世界的人物，需要關(guān)注國際上對鄧小平的研究。
加強(qiáng)合作交流 推動(dòng)黨史研究
趙勇民
鄧小平同志對中華民族復(fù)興的貢獻(xiàn)、對國際共產(chǎn)主義事業(yè)的貢獻(xiàn)、對人類和平發(fā)展的貢獻(xiàn)是偉大的、卓越的、不朽的，有的貢獻(xiàn)是劃時(shí)代的、開創(chuàng)性的、不可替代的，甚至是無與倫比的。
鄧小平同志生於四川省，長於四川省。四川省成立一個(gè)全面研究鄧小平生平業(yè)績、思想體系、理論貢獻(xiàn)和深遠(yuǎn)影響的機(jī)構(gòu)，符合全國人民的共同心願(yuàn)，符合民族復(fù)興的偉大事業(yè)，符合歷史演進(jìn)和時(shí)代發(fā)展的需要。
中央黨史研究室與鄧小平研究中心有許多共同的研究課題。中央黨史研究室成立以來，編撰出版了《中國共產(chǎn)黨歷史》第一卷、第二卷，產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響並獲得好評。目前，中央黨史研究室正在進(jìn)行第三卷的編撰工作。該卷研究和表現(xiàn)的內(nèi)容，是關(guān)於黨的十一屆三中全會(huì)以來的歷史，是黨創(chuàng)立鄧小平理論並在鄧小平理論和 “三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下開啟改革開放新時(shí)代，並不斷把改革開放偉大事業(yè)推向新高度、新境界的重要?dú)v史階段，是黨最為輝煌的一段歷史，蘊(yùn)藏著中國歷史發(fā)展規(guī)律、中國社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展規(guī)律和民族復(fù)興偉大事業(yè)的發(fā)展規(guī)律，也是鄧小平同志最為功勛卓著的一段歷史。希望鄧小平研究中心的成立為全國范圍的鄧小平研究提供一個(gè)新平臺、創(chuàng)造一個(gè)新機(jī)制，更加有力地推動(dòng)以鄧小平研究為核心的有關(guān)黨史人物、黨史事件的研究，特別是我國改革開放歷史的研究。
學(xué)習(xí)小平 做好宣傳、組織工作
蔣永清
1926年6月，鄧小平在莫斯科中山大學(xué)填寫一份 《黨員批評計(jì)劃案》時(shí)，在“做什麼工作最適合”一欄中填到：“能做宣傳及組織工作”。這是目前所知鄧小平最早的一份自我評價(jià)，而且，這個(gè)評價(jià)是實(shí)事求是的，這在他后來的革命生涯中得到了印証。
第一方面，能做宣傳工作。早在赴法勤工儉學(xué)期間，鄧小平參加《少年》雜志的編輯工作。在中山大學(xué)期間，他常作為共產(chǎn)黨的代表，同國民黨右派進(jìn)行辯論。他在中央蘇區(qū)受錯(cuò)誤打擊時(shí)，又主編《紅星》報(bào)。遵義會(huì)議后，鄧小平任紅一軍團(tuán)政治部宣傳部部長。后升任八路軍119師政治委員。從某種角度講，政治主官也是要做宣傳工作的，在千裡挺進(jìn)大別山時(shí)這點(diǎn)表現(xiàn)得特別明顯。進(jìn)城以后，他更加重視宣傳工作。比如，他提出了黨的思想路線撥亂反正的重大歷史任務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的全國大討論等。更為典型的是新時(shí)期的兩個(gè)宣言書，即《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》和1992年的南方談話。
第二方面，能做組織工作。組織工作是他的特長。1926年，黨組織對他的鑒定是：“該同志最適合做組織工作?！弊钅荏w現(xiàn)鄧小平組織工作能力的是他一生擔(dān)任過三次中共中央秘書長的職務(wù)。第一次是1927年底，協(xié)助周恩來等處理中央日常工作﹔第二次是遵義會(huì)議前后﹔第三次是由1954年4月27日中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議決定任命，同時(shí)還兼任中共中央組織部部長。在改革開放的新時(shí)期，鄧小平同樣非常重視組織工作。鄧小平還特別重視制度建設(shè)的重要性，譬如在解決干部新老交替上，他創(chuàng)造性地提出了一個(gè)“史無前例”的形式——設(shè)立顧問委員會(huì)。
鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)方法與思想品格
王炳林
領(lǐng)導(dǎo)方法是門科學(xué)也是門藝術(shù)。
鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)方法與思想品格主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
第一，理論自覺與大膽實(shí)踐。鄧小平將馬克思主義基本原理與中國實(shí)際結(jié)合，形成了馬克思主義中國化理論成果，包括社會(huì)主義初級階段論、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)論、社會(huì)主義本質(zhì)論、改革開放理論、“一國兩制”構(gòu)想等理論成果，同時(shí)他又提倡大膽實(shí)踐。
第二，尊重群眾，實(shí)事求是。鄧小平非常尊重群眾，他尊重群眾的首創(chuàng)精神，進(jìn)行農(nóng)村改革並辦特區(qū)。他在工作中切實(shí)維護(hù)群眾利益，贏得了群眾的支持。
第三，大局意識與戰(zhàn)略思維。作為一個(gè)偉大的政治家，鄧小平強(qiáng)調(diào)大局意識，善於從戰(zhàn)略上思考問題，從對基本國情的認(rèn)識、經(jīng)濟(jì)體制的探索，到時(shí)代主題的轉(zhuǎn)化等，都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
第四，辯証思維與思想解放。鄧小平科學(xué)地評價(jià)毛澤東的功績與錯(cuò)誤，在改革開放中提出了一系列“兩手抓”措施，創(chuàng)造性地提出了祖國統(tǒng)一的構(gòu)想。
第五，注重制度，身體力行。鄧小平曾說過：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵??！彼I(lǐng)導(dǎo)制定了很多影響深遠(yuǎn)的制度，如換屆、退休、領(lǐng)導(dǎo)任期等。有了制度之后如何推行也是一項(xiàng)重要任務(wù)，鄧小平採取了“疏導(dǎo)”的方法，隻有想辦法引導(dǎo)人們自發(fā)地遵守制度，制度才能真正落地，同時(shí)他身體力行，堅(jiān)決從領(lǐng)導(dǎo)崗位上退下來。
第六，樂觀豁達(dá)，堅(jiān)韌不拔。鄧小平具有堅(jiān)定的信念和百折不撓的品質(zhì)，他在原則問題上從不讓步，但是會(huì)採取靈活的策略。他能夠正確地看待個(gè)人的榮辱得失，並且工作生活態(tài)度樂觀，這也是值得我們學(xué)習(xí)的。
傳統(tǒng)文化中的鄉(xiāng)規(guī)民約、社會(huì)自治與共識凝聚
蘇志宏
2014年2月24日，習(xí)近平總書記在主持政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足於中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這對我們提出了兩個(gè)方面的要求：第一個(gè)方面要求我們在發(fā)掘、梳理和提煉傳統(tǒng)文化中有利於社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育、踐行和弘揚(yáng)的資源基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新型發(fā)展轉(zhuǎn)換，使其成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀固有的文化根基和歷久彌新的精神源泉﹔第二個(gè)方面則強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀要在人民群眾心目中扎根，使其成為當(dāng)代中國公民內(nèi)心認(rèn)同、行為歸屬的準(zhǔn)則和規(guī)范，就必須通過鄉(xiāng)規(guī)民約的制度化形式，將其具有時(shí)代特色的價(jià)值理念滲透進(jìn)普通民眾的日常生活和行為規(guī)范之中，使其成為當(dāng)代中國公民自覺自願(yuàn)遵循的安身立命的價(jià)值準(zhǔn)則。
中國的鄉(xiāng)規(guī)民約可以追溯到北宋初年的《呂氏鄉(xiāng)約》，提倡者為呂大均，陝西藍(lán)田人，是中國有文字記載的第一個(gè)由民間自行約定的行為規(guī)范，后世學(xué)者王守仁、朱熹、梁漱溟都深受其影響並進(jìn)行了自己的實(shí)踐，朱熹還有專門的考証。黃宗羲在《宋元學(xué)案》中專設(shè)《呂范諸儒學(xué)案》，記載了《呂氏鄉(xiāng)約》相關(guān)的內(nèi)容。這種於生活實(shí)踐中相與為約、砥礪互勉、共同進(jìn)步的道德素質(zhì)培育模式，一直延續(xù)到現(xiàn)代，並以特殊的時(shí)代色彩體現(xiàn)於延安整風(fēng)所型塑的“思想改造”運(yùn)動(dòng)之中。
傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的價(jià)值觀認(rèn)同和相關(guān)教育資源——傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約的歷史發(fā)展過程，孕育了政府與地方對話協(xié)商的社會(huì)治理機(jī)制，逐漸形成了中國特色的民間糾紛協(xié)商調(diào)解模式。
