【治史心語】

　　 “紅色文化”是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興偉業(yè)的進(jìn)程中鑄就的文化，體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨人的思想理念、價值追求和精神品格。深入研究紅色文化，大力弘揚(yáng)紅色文化，從中汲取昂揚(yáng)奮進(jìn)、團(tuán)結(jié)拼搏的精神動力，對于以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)具有重要意義。

　　 從話語史上講，相較于“紅色文化”，“革命文化”一詞出現(xiàn)較早，在20世紀(jì)20年代已有使用，不過大多是在討論革命問題時順帶論及，且多出現(xiàn)在政治主張和政策綱領(lǐng)的宣傳中。革命與變革是近代中國的主旋律，人們希望通過徹底的社會改造挽救民族危機(jī)，而文化則是其中的重要層面。就中國共產(chǎn)黨而言，在其領(lǐng)導(dǎo)革命歷程中，無論是提出創(chuàng)造無產(chǎn)階級的“新革命文化”，還是建設(shè)“蘇維埃文化”，發(fā)展“新民主主義文化”，當(dāng)然都屬于革命文化的不同表達(dá)。但在新民主主義革命時期，“革命”與“文化”基本上是分開言說，在社會主義革命與建設(shè)時期，“革命文化”也使用較少。事實(shí)上，“革命文化”一詞真正被廣泛使用且有明確所指——新民主主義革命中形成的文化，是在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期到來后。換言之，當(dāng)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的現(xiàn)代化進(jìn)程開啟后，革命歷史、革命遺產(chǎn)的獨(dú)特價值和意義更加凸顯。

　　 20世紀(jì)70年代末80年代初，出于各領(lǐng)域撥亂反正的需要，以及搶救保存檔案資料的需要，黨中央高度重視中共黨史資料的收集、編纂和研究工作，并成立專門機(jī)構(gòu)。在此背景下，革命文化史料征集于80年代末啟動并在90年代取得顯著進(jìn)展，直接推動革命文化研究在90年代起步。1988年11月，文化部黨史資料征集工作委員會在青島召開座談會，提出《開展蘇區(qū)、根據(jù)地、解放區(qū)革命文化史料征集工作的建議》，明確了文化系統(tǒng)的相關(guān)任務(wù)。在文化部的統(tǒng)一部署下，各地編纂出版了一大批關(guān)于革命文化的史料匯編、選編、大事記等。截至2001年，全國文化系統(tǒng)、文史部門整理編輯出版革命文化史料圖書、期刊400余種，共計9000多萬字。這批史料涵蓋了從中央到地方文化工作的文件、電報，也囊括了重要文化人物的生平、著述，還收錄了各種形式的革命文藝作品等。在革命文化史料搜集編纂工作的影響和推動下，90年代中后期，有關(guān)革命文化的學(xué)術(shù)探討開始出現(xiàn)，不過，學(xué)術(shù)成果數(shù)量較少且停留在微觀和個案層面。

　　 進(jìn)入21世紀(jì)后，情況逐步發(fā)生變化，不僅“紅色文化”概念被正式提出，而且研究成果不斷增長?！凹t色文化”概念可追溯至埃德加·斯諾的《紅星照耀中國》（《西行漫記》），其中用“紅色文化”形容中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下“紅色中國”的公共文化活動。為了推動中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，同時廣泛進(jìn)行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育，2004年12月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《2004—2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》，推動紅色旅游逐漸成為文化消費(fèi)市場的熱點(diǎn)。紅色旅游熱帶動了“紅色文化”概念的活躍并向?qū)W界延展，紅色文化研究興起。

　　 今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。如何從歷史文化中探尋中國特色社會主義、中國式現(xiàn)代化的精神根脈，發(fā)掘文化自信自強(qiáng)的精神力量，成為重要的時代課題。以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視紅色文化的傳承弘揚(yáng)，高度重視中國共產(chǎn)黨人的革命精神和精神譜系研究，紅色文化很快成為學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)，紅色文化研究成果激增，《紅色文化資源研究》《紅色文化學(xué)刊》等學(xué)術(shù)刊物相繼創(chuàng)辦，《紅色文化學(xué)概論》等綜合性研究著作面世。

　　 綜觀已有研究，在以下方面取得了較為顯著的成績：紅色文化資源與紅色旅游研究，主要關(guān)注紅色文化的物質(zhì)載體及其綜合效益；紅色文化的傳承創(chuàng)新研究，主要關(guān)注紅色文化的價值、繼承和弘揚(yáng)的有效途徑等；紅色文化融入學(xué)校尤其是高校思想政治教育研究；紅色文藝作品研究，這類研究起步較早，起初主要探討作品本身的藝術(shù)價值和表現(xiàn)形式，后續(xù)開始挖掘作品中蘊(yùn)含的紅色文化特質(zhì)和深層意義；革命精神研究，該方面研究起步于20世紀(jì)80年代末90年代初，進(jìn)入新時代后逐步興盛；整體性研究，這類研究包括紅色文化的界定、紅色文化的結(jié)構(gòu)體系、紅色文化的生成與發(fā)展、紅色文化研究的理論與方法、紅色文化研究的學(xué)科化等。應(yīng)該說，經(jīng)過數(shù)十年尤其是新時代以來學(xué)界的努力，紅色文化研究無論是在宏觀還是微觀上，無論是在實(shí)證研究還是理論闡釋方面，均取得了顯著成績，紅色文化內(nèi)含的重要問題均得到不同程度的探討。

　　 當(dāng)然，作為一個新興研究領(lǐng)域，在看到成績的同時，也應(yīng)看到存在的不足，以便更好地推進(jìn)研究。

　　 首先，實(shí)證研究亟須加強(qiáng)。紅色文化是歷史的產(chǎn)物，深入研究其形成和發(fā)展的歷史是紅色文化研究的首要任務(wù)。目前的紅色文化研究中，理論闡釋、邏輯建構(gòu)較多，實(shí)證研究、歷史研究較少，且已有的歷史研究多集中于革命精神和紅色文化的形成發(fā)展上。革命精神研究在材料的多樣性和新材料的發(fā)掘方面仍需進(jìn)一步著力；此外，精神內(nèi)涵界定加歷史故事的研究范式過于單一，需要運(yùn)用多維視角。紅色文化形成和發(fā)展歷程研究，大致按照黨史的分期進(jìn)行，基本脈絡(luò)得到比較清晰的梳理，但同質(zhì)化較為嚴(yán)重，材料運(yùn)用上存在雷同且大而化之的問題。實(shí)際上，革命文化的資料是海量的且種類豐富，有的已被整理為各種專題資料集，只要肯下功夫，一定能夠在微觀、中觀層面上產(chǎn)生一批高質(zhì)量研究成果。此外，開展紅色文化歷史研究需要拓寬視野，注意吸收歷史文化學(xué)的方法，重視紅色文化在符號、儀式、雕塑、建筑、觀念、習(xí)俗、象征以及傳播等方面的呈現(xiàn)。

　　 其次，研究深度和廣度亟須拓展，學(xué)理性建構(gòu)亟須加強(qiáng)。就此而言，強(qiáng)化時代站位、放寬歷史視界顯得尤為重要。對于革命精神、紅色文化、紅色基因，習(xí)近平總書記有著豐富論述，需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會。習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的大歷史觀，提出的“第二個結(jié)合”等，為紅色文化研究指明了方向。學(xué)界認(rèn)識到，深化紅色文化研究需要運(yùn)用歷史“長鏡頭”“廣角鏡”，需要在歷史長周期和人類文明進(jìn)步的寬視野中考察和分析問題，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、近代以來的變革和革命精神與紅色文化有機(jī)地聯(lián)系起來，將紅色文化置于人類文化創(chuàng)造、文明更新和共同價值尋求的全球視野中尤其是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的歷史演進(jìn)中加以考察。這種認(rèn)識和努力方向無疑是正確的，但是提倡者多、真正進(jìn)行深入實(shí)踐者少；在已有研究中，簡單例舉、淺嘗輒止者多，系統(tǒng)深刻、發(fā)人深省者少。這就對紅色文化研究者提出了增強(qiáng)歷史學(xué)、文化學(xué)、哲學(xué)等積累的要求。

　　 最后，加強(qiáng)不同學(xué)科、不同研究領(lǐng)域間的交流合作。紅色文化研究作為一個新興領(lǐng)域，多學(xué)科進(jìn)入、交叉是必然的，也有利于廣開議題、博采眾長。目前，主要有來自馬克思主義研究、思想政治教育、中共黨史黨建學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、新聞傳播學(xué)等學(xué)科的學(xué)者從事相關(guān)研究。學(xué)科多、學(xué)者多，但是各學(xué)科之間很少甚至沒有交流，究其原因是缺乏共同議題。如何破解此一困局？筆者認(rèn)為，樹立并不斷強(qiáng)化紅色文化知識體系構(gòu)建的自覺意識和使命感，從知識體系構(gòu)建的需要出發(fā)尋找共同話題，可能是可取之道。構(gòu)建中國自主的知識體系是目前我國哲學(xué)社會科學(xué)的重要任務(wù)。紅色文化植根于中國大地、植根于中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程，在構(gòu)建自主知識體系方面自然不能缺席。知識體系離不開概念范疇體系，紅色文化研究應(yīng)包括哪些核心概念、基本概念、重要概念，有哪些跨概念的范疇，遵循什么樣的邏輯來建構(gòu)概念范疇體系，等等，這些都是研究者應(yīng)該深入思考和認(rèn)真回答的問題。實(shí)際上，針對上述問題學(xué)界和理論界已有不同程度的討論，未來，仍需在已有基礎(chǔ)上深入梳理，達(dá)成進(jìn)一步共識，并借助這些問題的探討形成紅色文化研究的共同學(xué)術(shù)聚焦點(diǎn)。

　　 （作者：楊鳳城，系全國紅色基因傳承研究中心特約研究員、中國人民大學(xué)中共黨史黨建學(xué)院院長）