習(xí)近平總書記在紀念鄧小平同志誕辰120周年座談會上發(fā)表重要講話強調(diào)：“鄧小平同志的一生，是光輝的一生、戰(zhàn)斗的一生、偉大的一生，他對黨、對人民、對國家、對民族、對世界作出了突出貢獻，功勛彪炳史冊、永勵后人�！薄班囆∑酵�志的歷史功勛是全方位的、開創(chuàng)性的，對中國和世界的影響是深刻的、長遠的�！�

時代通常指稱人類歷史發(fā)展因社會性質(zhì)不同形成的不同階段和社會形態(tài)，同時也指稱同一“大時代”中不同的發(fā)展階段。這些階段具有重要歷史影響，往往以重要人物、重大事件或者標志性表述命名。在中國歷史上，尤其是中國當代史上，有這樣一個時代：中華民族以其偉大覺醒開始了一次蓬蓬勃勃的偉大創(chuàng)造和變革，古老的中國又一次發(fā)生翻天覆地的變化，中國人民向富裕安定的小康生活加速邁進，在中華民族發(fā)展史上實現(xiàn)了具有深遠意義的一次偉大歷史轉(zhuǎn)折，中國前所未有地接近了偉大復(fù)興的歷史目標。這是鄧小平為中國開辟的一個偉大的時代。這個時代的鮮明特色是改革開放，這個時代的創(chuàng)造者、領(lǐng)導(dǎo)者和推動者是鄧小平。鄧小平睿智地洞察了這個時代的主題變化，把握了時代的發(fā)展趨向，找到了順應(yīng)時代規(guī)律的中國發(fā)展道路和發(fā)展動力，科學(xué)回答了時代之問。在鄧小平誕辰120周年之際，我們緬懷紀念他的歷史貢獻，總結(jié)這個偉大時代的寶貴歷史遺產(chǎn)，對于走好新時代新征程具有重大歷史意義和現(xiàn)實意義。

在社會主義市場經(jīng)濟的偉大創(chuàng)造中解放和發(fā)展生產(chǎn)力

如何在經(jīng)濟文化落后的國家建設(shè)社會主義、鞏固和發(fā)展社會主義？這是中國共產(chǎn)黨人經(jīng)歷戰(zhàn)爭硝煙之后，特別是十年內(nèi)亂后中國經(jīng)濟瀕于崩潰之時所面臨的最緊迫的問題，也是源起于新中國成立、貫穿20世紀到21世紀最強烈的時代之問。鄧小平一針見血地指出，“如果現(xiàn)在再不實行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會主義事業(yè)就會被葬送”，“改革是中國的第二次革命”。

改革也是解放生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是社會發(fā)展的決定力量，生產(chǎn)力水平標志著一個國家人民生活的富裕程度。放眼20世紀70年代的世界，中國與世界的差距明顯拉開了。鄧小平說，我們“同發(fā)達國家相比較，經(jīng)濟上的差距不止是十年了，可能是二十年、三十年，有的方面甚至可能是五十年”。1978年，中國還有2.5億人口沒有解決溫飽問題，城鎮(zhèn)人均住房面積從新中國成立初期的4.5平方米下降到3.6平方米，缺房戶幾乎占到城鎮(zhèn)總戶數(shù)的一半�！吧鐣�主義要表現(xiàn)出它的優(yōu)越性，哪能像現(xiàn)在這樣，搞了二十多年還這么窮，那要社會主義干什么？”“我們不要資本主義，但是我們也不要貧窮的社會主義，我們要發(fā)達的、生產(chǎn)力發(fā)展的、使國家富強的社會主義。”貧窮不是社會主義，社會主義的本質(zhì)要求是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。不斷地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，讓人民過上好日子，就是中國共產(chǎn)黨人完成革命任務(wù)之后根本的歷史使命�！拔覀儸F(xiàn)在真正要做的就是通過改革加快發(fā)展生產(chǎn)力，堅持社會主義道路，用我們的實踐來證明社會主義的優(yōu)越性。”

解放生產(chǎn)力，就是要“把經(jīng)濟搞活”，改革開放就是“搞活”。鄧小平指出，“我們過去多年搞的是蘇聯(lián)的方式，這是一種僵化的方式，實際上是把整個社會和人民的手腳都捆起來了”。改革首先在農(nóng)村啟動，包產(chǎn)到戶、包干到戶打破了人民公社體制的束縛，把農(nóng)民從土地上解放出來。進而在城市，探索擴大企業(yè)自主權(quán)，實行經(jīng)濟責任制改革，給企業(yè)松綁，把企業(yè)從僵化的體制下解放出來。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起，硬是在傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟和僵化的計劃經(jīng)濟中擠出一條縫隙，迎接市場經(jīng)濟的曙光。同時，為解決知青返城大潮帶來的就業(yè)壓力，“個體戶”如雨后春筍般成長起來。由此，傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制被打開一個個缺口，商品市場開始活躍起來。新實踐帶來新認識，在1984年“社會主義經(jīng)濟是在公有制基礎(chǔ)上的有計劃的商品經(jīng)濟”理論提出時，鄧小平認為“寫出了一個政治經(jīng)濟學(xué)的初稿”，突破了把計劃經(jīng)濟和商品經(jīng)濟對立起來的傳統(tǒng)觀念，說出了老祖宗沒有講過的話�！耙磺杏欣�于生產(chǎn)力發(fā)展的東西，都是符合人民根本利益的，因而是社會主義所要求的，或者是社會主義所允許的。一切不利于生產(chǎn)力發(fā)展的東西，都是違反科學(xué)社會主義的，是社會主義所不允許的�！痹卩囆∑揭�領(lǐng)和推動下，我國開啟從生產(chǎn)力相對落后向經(jīng)濟快速發(fā)展躍升、人民生活從溫飽不足向總體小康跨越的新局面。

確立社會主義市場經(jīng)濟體制。馬克思指出，“大體說來，亞細亞的、古希臘羅馬的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看做是經(jīng)濟的社會形態(tài)演進的幾個時代”，“‘現(xiàn)代社會’就是存在于一切文明國度中的資本主義社會”。在人類發(fā)展史上，現(xiàn)代化與資本主義具有高度通約性。然而歷史沒有完全按照理論的邏輯前行，中國跨越資本主義階段進入了社會主義。既然市場是現(xiàn)代社會中資源配置的最佳方式，那么在社會主義的中國，能否突破馬克思主義經(jīng)典作家的某些歷史定論而開啟市場經(jīng)濟的新實踐？建立社會主義市場經(jīng)濟體制，核心就在于公有制與市場經(jīng)濟相結(jié)合的實踐的可能性與現(xiàn)實性。1979年鄧小平在接見外賓時說，“社會主義為什么不可以搞市場經(jīng)濟”。1991年他視察上海時說，“不要以為，一說計劃經(jīng)濟就是社會主義，一說市場經(jīng)濟就是資本主義，不是那么回事，兩者都是手段，市場也可以為社會主義服務(wù)”。1992年他在南方談話中指出，“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段”。這一論斷石破天驚。在馬克思主義經(jīng)典作家的著述中，我們找不到與此對應(yīng)的理論支撐，在社會主義的實踐中也沒有成功先例。鄧小平以唯物主義的驚人膽識，突破傳統(tǒng)社會主義經(jīng)濟理論的固有觀念和思維定式，以馬克思主義與中國實際相結(jié)合的嶄新視野，刷新了人們對市場經(jīng)濟的認識，完成了中國共產(chǎn)黨人的偉大創(chuàng)造。1992年黨的十四大明確提出，我國經(jīng)濟體制改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制，黨的十四屆三中全會通過了《中共中央關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》。社會主義市場經(jīng)濟的建立以及由此所決定的所有制組織形式的改革、分配體制的改革，企業(yè)管理體制、貿(mào)易體制、金融體制、糧食購銷體制、價格體制、對外開放體制的改革，建立現(xiàn)代企業(yè)制度等等，極大地激發(fā)了經(jīng)濟發(fā)展的活力，極大地推動了生產(chǎn)力的解放與創(chuàng)新。1978年我國國內(nèi)生產(chǎn)總值為3679億元。到1999年，國內(nèi)生產(chǎn)總值突破8萬億元。改革，使生產(chǎn)力發(fā)展如地下泉水噴涌而出，中國經(jīng)濟突然加速躍上了一個新階段。中華民族完成了一次精神的蛻變，實現(xiàn)了一次思想的大突破、大解放，中國特色社會主義實踐完成了一次壯麗的跨越、一次偉大的創(chuàng)造。

中國共產(chǎn)黨人在新時代繼續(xù)傳遞改革的接力棒，不斷拓展中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵，中國特色社會主義事業(yè)繼續(xù)推向前進。黨的十八屆三中全會開啟了新時代全面深化改革、系統(tǒng)整體設(shè)計推進改革新征程，開創(chuàng)了我國改革開放全新局面。黨的二十屆三中全會對進一步全面深化改革、推進中國式現(xiàn)代化作出戰(zhàn)略部署，既是黨的十八屆三中全會以來全面深化改革的實踐續(xù)篇，也是新征程推進中國式現(xiàn)代化的時代新篇。進一步全面深化改革是對新時代新征程舉什么旗、走什么路的再宣示，彰顯了將改革進行到底的堅強決心和強烈使命擔當。

又一次中西相遇，中國主動打開大門融入世界

中華民族歷史上有兩次大的中西相遇。第一次發(fā)生于19世紀40年代，鴉片戰(zhàn)爭打開了中國大門，在西方的堅船利炮面前，中國全面敗下陣來，中華民族遭受了前所未有的劫難，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。20世紀70年代末，中國共產(chǎn)黨人解放思想、實事求是，把黨和國家工作重點轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來。鄧小平敏銳地判斷世界大勢，以驚人的勇氣和膽識作出一個大膽的決定，在國內(nèi)改革的同時向世界敞開大門，中國從封閉半封閉轉(zhuǎn)向全方位開放。這是中華民族歷史上又一次中西相遇，是世界上兩大文明的再一次相逢。而這一次相遇將徹底改變中國與世界的關(guān)系、改變世界史和全球化的西方敘事。中國主動匯入世界歷史，成為世界性中國；世界則因中國的加入而真正開啟世界歷史的一體化進程，一個超越民族國家個體利益的人類共生共在的命運共同體逐步生成，一個超越西方中心論的全球化敘事開始了。

和平與發(fā)展成為時代主題。如何認識世界？這是定位中國與世界關(guān)系以及中國自身作為的基本前提。1978年鄧小平訪問了日本、新加坡等多個國家，時任國務(wù)院副總理谷牧率團出訪西歐五國�；�于20世紀七八十年代經(jīng)濟全球化的進程加快、國際政治多極化趨勢進一步增強，鄧小平對時代主題作出新的結(jié)論。他說，“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟問題或者說發(fā)展問題”，“在較長時間內(nèi)不發(fā)生大規(guī)模的世界戰(zhàn)爭是有可能的”。和平與發(fā)展是時代的主題，這個重大判斷成為中國戰(zhàn)略謀劃，推動新型國際秩序建立、新型國家關(guān)系建設(shè)的基礎(chǔ)性依托。中國徹底摒棄沖突、對抗、殖民、擴張的西方現(xiàn)代化的舊邏輯，向世界展示共商共建共享共贏的現(xiàn)代化新圖景、展開現(xiàn)代化敘事新邏輯。

把握住中華民族難得的發(fā)展機遇。如何認識中國在世界的定位，第二次中西相遇對中國意味著什么？鄧小平說，“現(xiàn)在中國遇到一個難得的發(fā)展機遇，不要喪失這個機遇。許多人不懂得這是中華民族的機遇，是炎黃子孫幾百年難得遇到的機遇”，“現(xiàn)在的世界是開放的世界”。走進世界，走進全球化，是中華民族走向未來的不可錯失的機遇。我們必須融入世界、抓住機遇，踏上新一輪工業(yè)革命的潮頭，主動到世界浪潮中搏擊。第二次中西相遇，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的偉大覺醒與戰(zhàn)略主動。

向世界先進國家學(xué)習(xí)。鄧小平說，“現(xiàn)在是我們向世界先進國家學(xué)習(xí)的時候了”，“任何一個國家要發(fā)展，孤立起來，閉關(guān)自守是不可能的”，“關(guān)起門來搞建設(shè)是不能成功的，中國的發(fā)展離不開世界”。20世紀70年代以后，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)正在經(jīng)歷一場偉大的革命，以科技和經(jīng)濟為內(nèi)容的綜合國力較量也日益凸顯。要在世界的博弈競爭中取得主動，必須站上科技發(fā)展的制高點。“這些東西反映一個民族的能力，也是一個民族、一個國家興旺發(fā)達的標志。”而當時的中國“耽誤了一代人的時間，影響了二十年”，中國同世界發(fā)達國家之間的差距拉大了。中國“人口多、國家大，有自己的困難，所以我們要更加努力”，樹立雄心壯志，縮短這種差距。1980年中國設(shè)立了深圳、珠海、汕頭和廈門經(jīng)濟特區(qū)，之后開放了上海等14個沿海城市，1988年又設(shè)立海南經(jīng)濟特區(qū)，“特區(qū)是個窗口，是技術(shù)的窗口，管理的窗口，知識的窗口，也是對外政策的窗口”。20世紀末蘇聯(lián)解體、東歐劇變，社會主義發(fā)展陷入低潮。1992年，88歲高齡的鄧小平毅然南行，給年輕的改革開放事業(yè)以有力的支持和推動。到1997年，我國已形成從沿海到沿江、從沿邊到內(nèi)陸多層次、多渠道、寬領(lǐng)域、全方位、立體式開放的新格局。2001年12月，中國正式加入世界貿(mào)易組織。從打開窗戶到敞開大門，中國在對外開放的道路上一步步穩(wěn)扎穩(wěn)打、堅毅前行。

中國是國際政治中的“一極”，中國將對世界有很大影響。在古代中國，四大發(fā)明以及發(fā)達的農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)、冶煉技術(shù)、造船技術(shù)、紡織技術(shù)以及茶葉、瓷器等生活用品，都曾達到世界先進水平，獨特的哲學(xué)、生態(tài)、人文思想理念，受到西方學(xué)者的推崇和贊美�？梢哉f，中國古代文明成就了西方近代文明，推動了世界大航海時代的到來，是全球化最強有力的初始力量之一�！敖�代以來，我們的貢獻太少�！痹谥袊�共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，實現(xiàn)了經(jīng)濟不斷發(fā)展和人民生活改善，中國逐漸成為維護世界和平的重要力量。鄧小平認為，中國“塊頭大”，中國是多極世界中的“一極”，中國的發(fā)展不僅符合中國人民自己的利益，也符合世界人民的共同利益。他說，“對人類作出貢獻，我是從兩方面來講的：一是我們擺脫了貧困，表明占人類四分之一人口的國家做到了這件事，就可以給人類作更多貢獻。這種貢獻，包含對不發(fā)達的國家提供如何發(fā)展自己國家的經(jīng)驗，也可以對他們的發(fā)展提供比較多的幫助。二是中國每發(fā)展一步，就使國際的和平力量增加一分。中國是一個和平穩(wěn)定的力量”。堅持社會主義，堅持改革開放，堅持發(fā)展經(jīng)濟，堅持改善人民生活，“中國只要這樣搞下去，旗幟不倒，就會有很大影響”，“這樣保持五十年，六十年，社會主義中國將是不可戰(zhàn)勝的”。

幾十年過去了，鄧小平預(yù)言成真、希望成真。中國14億多人口整體邁入現(xiàn)代化社會，正在改寫并將徹底改寫現(xiàn)代化的世界版圖。中國已經(jīng)成為世界多極化中的重要一極，成為維護世界和平的重要力量，成為世界經(jīng)濟發(fā)展的重要組成部分和強勁動力源泉。當前，我們正著力推動高質(zhì)量發(fā)展，著力推動制度性開放，構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局，營造一流營商環(huán)境，為各國提供廣闊市場和更多商機�！叭�大全球倡議”以及構(gòu)建人類命運共同體的理念深入國際社會，中國這個“大塊頭”正在成為世界和平、人民福祉和人類文明新形態(tài)的重要源頭。

180多年前，當中西第一次相遇，魏源成為睜開眼睛看世界的第一人。20世紀七八十年代，當中西又一次相遇，鄧小平著眼于世界大局和時代大趨勢，又一次睜眼看世界，更難能可貴的是，他帶領(lǐng)著中國人一起睜眼看世界，并帶領(lǐng)中國人民一起踏上了趕上時代的偉大征程。

解放思想，實事求是，社會主義中國再認識再出發(fā)

人類學(xué)的知識告訴我們，一個人保持一種生活方式，如每天定時起床、每天定時運動，堅持20多天就會形成習(xí)慣，從刻意而為轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X而為�！拔幕�大革命”10年之久，對馬克思主義和別國發(fā)展經(jīng)驗僵化的理解，以及對本國實際的僵化認識，嚴重束縛了人們的思想，“兩個凡是”已然成為人們思考和實踐的桎梏。鄧小平充滿憂患地告訴人們，“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國”。中國要改革開放，要創(chuàng)新發(fā)展，要另辟蹊徑，首先需要一次思想的大解放。正如習(xí)近平總書記所總結(jié)，“沒有思想大解放，就不會有改革大突破”。一場以真理標準問題大討論為標志的轟轟烈烈的思想大解放，拉開了中國改革開放的大幕。今天，當我們復(fù)盤這段歷史，追尋一個翻天覆地新時代怦然崛起的密鑰，一個顯而易見的事實，也是改革開放最重要的經(jīng)驗之一，就是解放思想是中國改革開放的思想前提，成為中國走出一條社會主義新路的突破口。

解放思想是當前的一個重大政治問題。政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，是以國家權(quán)力為核心展開的各種社會活動和社會關(guān)系的總和。簡言之，政治是政府、政黨等治理國家的行為�！拔幕�大革命”之后，破除“兩個凡是”的教條主義束縛，把人們的思想從各種禁區(qū)中解放出來，是開啟一條新路的根本前提，是中國最大的政治。1978年，鄧小平在實際上是黨的十一屆三中全會主題報告《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》中指出，“解放思想是當前的一個重大政治問題”，“只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國的實際情況，確定實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施”。

三大反思、三條道路與三個再認識。習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第二次集體學(xué)習(xí)時指出，我們黨之所以在上個世紀70年代作出實行改革開放的歷史性決策，主要取決于以下3點：一是取決于對“文化大革命”的深刻反思；二是取決于對中國發(fā)展落后的深刻反思；三是取決于對國際形勢的深刻反思�！拔幕�大革命”使黨、國家和人民遭受嚴重的挫折和損失，其中深刻的教訓(xùn)是什么？中國與世界發(fā)達國家之間的差距拉開了十幾年乃至幾十年，如何盡快縮小差距趕上時代？外面的世界發(fā)生了什么變化，中國與世界的關(guān)系應(yīng)該是怎樣的？歷史從來都是在多樣性中開辟前進道路，在偶然性中實現(xiàn)其必然性。三大反思之后所面臨的抉擇同樣不輕松，考驗著中國共產(chǎn)黨人的智慧和遠見，有三條道路：一是封閉僵化的老路，一是改旗易幟的邪路，一是新開辟的道路。何去何從？鄧小平再一次顯示了超乎常人的睿智，從思想的總開關(guān)入手，毅然帶領(lǐng)全黨全國人民進行三個再認識：對馬克思主義再認識，對社會主義再認識，對資本主義再認識，以實事求是的精神和態(tài)度回到了事物的本來意義上，回到唯物主義的原點上。這樣一場再反思、再選擇、再認識，使他登上了社會主義的思想高峰，開創(chuàng)了馬克思主義的新境界。

什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義？對這個問題的回答決定著中國向哪里去，決定著中國的前途和命運。鄧小平對此進行了一系列深邃思考和偉大創(chuàng)造。

關(guān)于什么是社會主義，鄧小平講了很多，如貧窮不是社會主義，平均主義不是社會主義，計劃經(jīng)濟不等于社會主義等。這里的核心問題是，必須破除離開生產(chǎn)力來抽象談?wù)撋鐣�主義的歷史唯心主義觀念，從根本上劃清科學(xué)社會主義同種種空想的界限。鄧小平關(guān)于社會主義初級階段、社會主義本質(zhì)、社會主義市場經(jīng)濟的理論，無不是從生產(chǎn)力出發(fā)認識社會主義的，是把社會主義“置于現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上”的。其中最經(jīng)典的是關(guān)于社會主義本質(zhì)的論述，他說，“社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實現(xiàn)共同富�！薄Ｉ�產(chǎn)力和共同富裕，是鄧小平社會主義觀的兩個關(guān)鍵詞。

關(guān)于怎樣建設(shè)社會主義，鄧小平從時代特征、世界發(fā)展形勢以及中國的具體國情出發(fā)，創(chuàng)造性地開辟了一條新的道路，即中國特色社會主義道路。最為重要的是“一二三”，即“一個中心”：以經(jīng)濟建設(shè)為中心；“兩個基本點”：堅持四項基本原則，堅持改革開放；還有“三步走”的戰(zhàn)略部署。以經(jīng)濟建設(shè)為中心，這是由中國特色社會主義初級階段的基本國情決定的，是生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會主要矛盾決定的，不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移。只要不發(fā)生大規(guī)模戰(zhàn)爭，我們都要一心一意堅決扭住不放松。改革開放是決定當代中國命運的關(guān)鍵一招，社會生產(chǎn)力，特別是科技生產(chǎn)力日新月異，以信息技術(shù)為標志的新一輪科技革命席卷全球，中國特色社會主義事業(yè)不斷發(fā)展，中國特色社會主義制度也需要不斷完善，實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、理論創(chuàng)新將是中國式的現(xiàn)代化的發(fā)展常態(tài)，通過改革實現(xiàn)社會主義制度的自我完善，通過開放倒逼推進改革的深化和系統(tǒng)關(guān)聯(lián)，也將是中國式的現(xiàn)代化的實踐常態(tài)�！啊�四個堅持’集中體現(xiàn)在黨的領(lǐng)導(dǎo)�！眻猿种袊�共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義、中國式的現(xiàn)代化取得成功的根本政治保證。鄧小平認為中國特色社會主義能否成功，關(guān)鍵取決于黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國要出問題還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部，必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強黨的紀律和戰(zhàn)斗力。同時改革黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)制度，發(fā)揚和完善社會主義民主，尊重和發(fā)揚人民的首創(chuàng)精神，使民主制度化、法律化，推進法治政府、法治中國建設(shè)，推進服務(wù)型政府建設(shè)�！耙粋�中心、兩個基本點”的黨在社會主義初級階段的基本路線，集中體現(xiàn)了鄧小平理論和實踐的核心要義。正如鄧小平所說，“改革不只是看三年五年，而是要看二十年，要看下世紀的前五十年。這件事必須堅決干下去”。鄧小平晚年還諄諄教誨，“就是要堅持，不能改變這條路線，特別是不能使之不知不覺地動搖，變?yōu)槭聦崱薄?/p>

什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義，是兩個既區(qū)別又密切聯(lián)系的問題，前者是后者的理論基礎(chǔ)，后者是前者的理論實踐。如果把鄧小平關(guān)于什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的思想進行綜合考察，還可以概括為“三論”，即貓論、模論和摸論。貓論即生產(chǎn)力理論，“不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓”，這是鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)，關(guān)于改革標準最簡潔、最經(jīng)典的表述，從根本上解除了人們對姓社姓資的困惑。模論即社會主義模式論，走出蘇聯(lián)高度集中的計劃經(jīng)濟體制，走一條自己的路，適合中國國情的中國特色社會主義道路，其中最大的亮點是社會主義市場經(jīng)濟理論，擺正了計劃與市場的關(guān)系。摸論即摸著石頭過河。改革開放要從時代特征、世界大勢，尤其是從中國的具體國情出發(fā)、從社會主義初級階段出發(fā)。這是建設(shè)中國特色社會主義的方法論，其理論底色是馬克思主義的唯物論、認識論和辯證法。貓論、模論和摸論，更加集中地體現(xiàn)了鄧小平中國特色社會主義觀的要義和理論創(chuàng)造，也更加生動鮮明地體現(xiàn)了鄧小平的思想特色和語言風(fēng)格。

開創(chuàng)中國特色社會主義，是鄧小平的最大貢獻。如果說鄧小平時代的最鮮明特色和標志是改革開放，那么，中國特色社會主義或曰中國式的現(xiàn)代化，是這個時代理論和實踐的深層邏輯。中國特色社會主義和中國式現(xiàn)代化是對當代中國發(fā)展的不同維度的指稱，其根本的歷史脈絡(luò)、發(fā)展走向以及未來目標是完全一致的，代表著中國未來發(fā)展的方向和前途，決定了中國當下的根本走向，是鄧小平偉大創(chuàng)造的集大成，是這個偉大時代的主題。中國特色社會主義是一個龐大的理論和實踐的系統(tǒng)工程，包括發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量、祖國統(tǒng)一等一系列鄧小平關(guān)于中國發(fā)展的創(chuàng)新性思考，是管根本、管長遠的根本指針。在前無古人的偉大實踐中，鄧小平實現(xiàn)了若干個理論創(chuàng)造，在馬克思主義發(fā)展史上、社會主義思想史上形成若干個第一次表述：和平與發(fā)展是當代世界的兩大主題；中國正處于社會主義的初級階段；社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實現(xiàn)共同富裕；革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力；科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力；三個有利于是判斷改革是非得失的標準；社會主義也可以搞市場經(jīng)濟，建立社會主義市場經(jīng)濟體制；制定三步走經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略；一部分人先富起來，先富帶共富；中國的發(fā)展離不開世界；從封閉半封閉轉(zhuǎn)向全方位開放；“一個中心、兩個基本點”的黨在社會主義初級階段的基本路線；一國兩制；中國式的現(xiàn)代化等。習(xí)近平總書記指出，“鄧小平同志開創(chuàng)了中國特色社會主義，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國這樣經(jīng)濟文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，用新的思想觀點，繼承和發(fā)展了馬克思主義，開拓了馬克思主義新境界，把對社會主義的認識提高到新的科學(xué)水平”。歷史為鄧小平留下了一座永遠的豐碑。

結(jié)語

無論是否親身經(jīng)歷過這個改革開放的年代，歷史都會以最簡潔的語言告訴我們，這是一個偉大的時代。

是的，這是中華民族的大學(xué)習(xí)時代。在這個波瀾壯闊的年代，我們再一次觸摸到歷史之大江大河最堅硬的河床，被告誡那些樸素無華卻是亙古不變的常識：一切從實際出發(fā)，切忌違背規(guī)律，天道幽遠，道法自然。

這是中華民族的大創(chuàng)造時代。擺脫禁錮，實事求是，自主思考，大膽創(chuàng)新，我們就能與時代同行、不負時代，時代造就人，人創(chuàng)造歷史。

這是中華民族的大解放時代。先是從“兩個凡是”的禁錮中走出來，開啟改革開放新時期；然后從“姓社姓資”的困惑中走出來，創(chuàng)新人類的市場經(jīng)濟新形態(tài)——社會主義市場經(jīng)濟體制。

這也是中華民族的一次艱難的跋涉。放下手中的鋤頭、榔頭走進考場，曾讓多少多年學(xué)業(yè)荒廢的青年人無助茫然；全民經(jīng)商的公司熱、生意熱，使金錢關(guān)系迅速滲透社會的各個縫隙角落，一度使道德滑坡；價格體制改革，一時間官倒?jié)M天飛，價格闖關(guān)，引發(fā)擠兌搶購風(fēng)潮……

唯其艱難，方顯偉大。在這個偉大的時代，在學(xué)習(xí)中、在創(chuàng)造中、在解放中、在艱難跋涉中，中華民族收獲了累累碩果，積累了寶貴經(jīng)驗、物質(zhì)基礎(chǔ)和理論武裝，而迎接我們的將是奔赴中國式現(xiàn)代化更加壯闊的出征。

（作者系中國國家創(chuàng)新與發(fā)展戰(zhàn)略研究會會長、原中央黨校副校長）