一百年前，在中華大地上爆發(fā)了一場(chǎng)席卷全國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)革命聲勢(shì)浩大，廣泛發(fā)動(dòng)各階層人民參與，無(wú)論是工人運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，還是青年運(yùn)動(dòng)、婦女運(yùn)動(dòng)，其動(dòng)員面之廣、參與人數(shù)之眾，在中國(guó)歷史上都是前所未有的。因此，當(dāng)時(shí)的人們將這場(chǎng)革命稱為“大革命”，又稱為“國(guó)民革命”。

　　 領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)革命的核心力量，就是實(shí)現(xiàn)了第一次合作的國(guó)共兩黨，其中一個(gè)重要標(biāo)志，是兩黨共同創(chuàng)建了威名遠(yuǎn)揚(yáng)的黃埔軍校。正是以黃埔軍人為重要代表的無(wú)數(shù)仁人志士高唱革命歌曲奔赴前線，向帝國(guó)主義、封建勢(shì)力開戰(zhàn)，開展了轟轟烈烈的“大革命”。

　　 在黃埔軍校建校100周年暨黃埔軍校同學(xué)會(huì)成立40周年之際，習(xí)近平總書記在賀信中指出，黃埔軍校是第一次國(guó)共合作的產(chǎn)物，是我國(guó)第一所培養(yǎng)革命軍隊(duì)干部的學(xué)校。

　　 1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立，在黨的“一大”上制定了第一個(gè)綱領(lǐng)，明確提出“采用無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”“廢除資本私有制”“聯(lián)合第三國(guó)際”，但并沒有提出黨在民主革命階段的明確綱領(lǐng)，只是在大會(huì)通過(guò)的決議中規(guī)定：當(dāng)前“基本任務(wù)是成立產(chǎn)業(yè)工會(huì)”，集中精力組織工人，至于“組織農(nóng)民和軍隊(duì)的問(wèn)題”缺乏相應(yīng)論述。

　　 一年后召開的中共“二大”提出“反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)”，為中國(guó)革命指明了方向。但年幼的黨還沒有分清新舊民主革命的界限。同時(shí)，更多地強(qiáng)調(diào)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的政黨屬性，將工作重心集中在開展工人運(yùn)動(dòng)。中共“一大”“二大”關(guān)心的重點(diǎn)都是“中國(guó)共產(chǎn)黨與第三國(guó)際、中國(guó)勞動(dòng)組合書記部與赤色職工國(guó)際的關(guān)系”。因此，剛剛成立的中共陸續(xù)領(lǐng)導(dǎo)了香港海員、安源路礦、開灤煤礦、京漢鐵路工人大罷工，掀起了近代第一次工人運(yùn)動(dòng)的高潮。但隨著二七大罷工的失敗，中共領(lǐng)導(dǎo)的工人運(yùn)動(dòng)暫時(shí)處于低潮。這時(shí)期的黨員人數(shù)發(fā)展也很緩慢，全國(guó)黨員不過(guò)幾百人。

　　 正是在1923年二七大罷工失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨清醒地認(rèn)識(shí)到要擴(kuò)大黨的同盟軍，要從過(guò)去比較狹小的圈子里走出來(lái)。四個(gè)月后，中共召開“三大”，明確提出實(shí)行國(guó)共合作，這樣做有利于共產(chǎn)黨的發(fā)展。1925年1月中共“四大”召開時(shí)，第一次明確提出民主革命時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題，“必須最革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)有力的參加，并且取得領(lǐng)導(dǎo)的地位，才能夠得到勝利”；同時(shí)提出工農(nóng)聯(lián)盟，明確表示農(nóng)民是“重要成分”，他們“天然是工人階級(jí)之同盟者”。而“四大”召開時(shí)，全體黨員人數(shù)也不過(guò)九百多人。通過(guò)實(shí)現(xiàn)國(guó)共合作，黨的組織得到迅猛發(fā)展。僅僅二年多后，在大革命失敗前夜召開的中共“五大”時(shí)，黨員人數(shù)擴(kuò)大60倍，達(dá)到5萬(wàn)多人。

　　 同樣，對(duì)于國(guó)民黨來(lái)說(shuō)，實(shí)行國(guó)共合作，也極大地促進(jìn)了國(guó)民黨的發(fā)展。自孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命、建立民國(guó)以后，為了實(shí)現(xiàn)共和理想，振興中華，中山先生仍不斷探索，尋找革命同路人。但不幸的是此后十余年，無(wú)論是“護(hù)國(guó)”還是“護(hù)法”，都一次次地失敗了，特別是1922年陳炯明的背叛，真正讓他意識(shí)到，僅僅依靠不同的軍閥和國(guó)民黨自身改造，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己革命理想的。

　　 當(dāng)1923年孫中山確定實(shí)行國(guó)共合作時(shí)，宋慶齡曾問(wèn)他：“為什么需要共產(chǎn)黨加入國(guó)民黨”，孫中山明確地回答說(shuō)：“國(guó)民黨正在墮落中死亡，因此要救活它就需要新血液。”1924年1月，國(guó)民黨“一大”改組后，在蘇俄和中國(guó)共產(chǎn)黨的幫助下，孫中山立即著手創(chuàng)辦黃埔軍校，徹底擺脫他在近四十年革命進(jìn)程中總是依靠軍閥的舊傳統(tǒng)。3月，剛剛在國(guó)民黨“一大”上當(dāng)選為國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)候補(bǔ)委員的毛澤東，親赴上海出任國(guó)民黨中央上海執(zhí)行部組織部秘書，所負(fù)責(zé)的一項(xiàng)重要工作，就是組織黃埔軍校長(zhǎng)江流域及其以北各省考生的招生復(fù)試工作。

　　 6月16日，黃埔軍校舉行開學(xué)典禮。選擇這一天，是有特別深意的。正是在兩年前的6月16日，孫中山原本非常信任的陳炯明炮轟總統(tǒng)府，逼迫他再次退出廣州。兩年后，他選擇這一天作為黃埔軍校的開學(xué)日，就是要向世人宣告其與舊軍閥的徹底決裂。

　　 在開學(xué)典禮上，孫中山向青年學(xué)生發(fā)表了熱情洋溢的講話：“要從今天起，立一個(gè)志愿，一生一世，都不存在升官發(fā)財(cái)?shù)男睦�，只知道做救�?guó)救民的事業(yè)�！睂O中山還宣布了黃埔軍校訓(xùn)詞：“三民主義，吾黨所宗，以建民國(guó)，以進(jìn)大同。”這一訓(xùn)詞其后成為黃埔軍校校歌。

　　 在國(guó)共兩黨的共同努力下，黃埔軍校培養(yǎng)了一批革命志士，共產(chǎn)黨陸續(xù)派出周恩來(lái)、葉劍英、聶榮臻、惲代英等一大批領(lǐng)袖到黃埔軍校擔(dān)任政治教官。

　　 此后，以黃埔軍校學(xué)員為主組成的學(xué)生軍（最初的軍名全稱是“中國(guó)國(guó)民黨黨軍”），成為完全不同于此前中國(guó)歷史上的任何一支軍隊(duì)，更有別于近代以來(lái)形形色色的軍閥軍隊(duì)。晚清政府在鎮(zhèn)壓太平天國(guó)時(shí)，被迫起用曾國(guó)藩、李鴻章等人的地方武裝，逐步形成地方軍閥勢(shì)力，他們被分別稱為湘軍、淮軍、北洋軍。國(guó)民革命出師北伐時(shí)，打擊的三大封建軍閥是直系、皖系、奉系。而在國(guó)民革命軍中，除了“黨軍”以外的其他軍隊(duì)，都被時(shí)人稱為粵軍、湘軍、滇軍；此后投靠國(guó)民黨參加北伐的軍隊(duì)，也都被冠以桂軍、晉軍、川軍等名。什么是“軍閥”？毛澤東曾簡(jiǎn)單地概括為兩點(diǎn)：一是有槍，二是有地盤。這些軍隊(duì)的一大特點(diǎn)，就是效忠于個(gè)人，而不是主義。

　　 黃埔學(xué)生在軍校學(xué)習(xí)期間，不僅接受了現(xiàn)代軍事教育，更深深受到民族主義的熏陶。在黃埔軍校成立前，近代中國(guó)也曾創(chuàng)辦過(guò)眾多軍事學(xué)校，如各省陸軍中學(xué)堂、北洋水師學(xué)堂、云南講武堂等，其中最著名的是保定軍校。保定軍校開創(chuàng)了近代中國(guó)系統(tǒng)軍事教育的先河，培養(yǎng)過(guò)許多優(yōu)秀軍事人才。黃埔軍校的許多教官都是保定軍校畢業(yè)生。但保定軍校自成立之日起即以“不問(wèn)政治”“服從命令”為宗旨，完全沒有民族主義教育，因此學(xué)員中更少有民族、國(guó)家觀念。他們畢業(yè)后，只知服從于各地大小軍閥。因此，時(shí)常出現(xiàn)不同地方軍閥發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)時(shí)，保定軍校的學(xué)生就紛紛休學(xué)返回原部隊(duì)參戰(zhàn)。而當(dāng)軍閥內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，無(wú)論勝敗，學(xué)員們又會(huì)回到軍校當(dāng)同學(xué)，繼續(xù)學(xué)習(xí)的怪現(xiàn)象。

　　 經(jīng)過(guò)主義的熏陶，特別是接受過(guò)系統(tǒng)民族主義教育而組建的軍隊(duì)，與效忠于個(gè)人的軍閥軍隊(duì)完全不同。黃埔建軍，不僅培養(yǎng)了眾多國(guó)民黨將領(lǐng)，也走出了一大批優(yōu)秀的共產(chǎn)黨將領(lǐng)。黃埔軍人在此后的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，特別是在抵抗日本侵略的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，幾乎沒有背叛民族、充當(dāng)漢奸的軍人。這就是黃埔軍人與地方軍閥不同的最好見證。

　　 辛亥革命不久，孫中山在浙江海寧觀錢塘潮時(shí)，曾豪邁地留下一句名言：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡�！彼�生前曾這樣表述過(guò)對(duì)中華民族的期盼：“中國(guó)如果強(qiáng)盛起來(lái)，我們不但是要恢復(fù)民族地位，還要對(duì)世界負(fù)一個(gè)大責(zé)任�！彼麑�(duì)未來(lái)世界秩序的設(shè)想，就是實(shí)現(xiàn)“人類進(jìn)化，世界大同”。

　　 “革命尚未成功，同志仍需努力！”孫中山為鼓勵(lì)后繼者們繼續(xù)前進(jìn)，曾提出令人振奮的三個(gè)“有為”命題：“以有為之人，據(jù)有為之地，而遇有為之時(shí)�！�

　　 我們要立志做“有為之人”。中華民族勤勞勇敢，又富于創(chuàng)造力。孫中山說(shuō)：“中華民族，世界之至大者也，亦世界之至優(yōu)者也�！蔽覀円獔�(jiān)持勇于自我革命、自我革新的志氣，敢闖敢試、敢為人先的豪氣，發(fā)揮主人翁精神，同世界一切進(jìn)步力量攜手合作，努力做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，為中華民族、為全人類創(chuàng)造新的更大的幸福。

　　 我們應(yīng)珍惜中國(guó)這塊“有為之地”。孫中山十分自豪地說(shuō)：“中國(guó)土地人口，世界莫及。我們生在中國(guó)，實(shí)為幸福�！痹谶@片積累了五千多年?duì)N爛文明的熱土上，我們要堅(jiān)持走自己的路，把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，同時(shí)積極學(xué)習(xí)借鑒人類文明的一切有益成果，努力推進(jìn)人民富裕、國(guó)家強(qiáng)盛。

　　 我們應(yīng)該積極把握“有為之時(shí)”。中華民族近代一百多年來(lái)的奮斗歷程，就像是一場(chǎng)接力賽。在這條道路上，無(wú)論是成功還是失敗，都為后繼者積累了不可或缺的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，激勵(lì)著后繼者們繼續(xù)前行。今天的中國(guó)和世界，“兩個(gè)大局”相互交織、相互激蕩、相互影響，我們今天緬懷先輩們的豐功偉績(jī)，紀(jì)念第一次國(guó)共合作一百年、黃埔建軍一百年，就是要學(xué)習(xí)和繼承他們的寶貴精神，把握好時(shí)代大勢(shì)，抓住歷史機(jī)遇，勇?lián)鷷r(shí)代重任，積極投身中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)，為推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)作出貢獻(xiàn)。

　　 （作者：金以林，系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員）