“在新時(shí)代，雖然演出的條件和設(shè)施好了，但烏蘭牧騎的職責(zé)從來(lái)沒(méi)有變過(guò)，烏蘭牧騎隊(duì)員的優(yōu)良傳統(tǒng)也沒(méi)有丟失，我們?cè)诓菰�百姓心中的地位也依然是‘我們的烏蘭牧騎’�！眱�(nèi)蒙古自治區(qū)直屬烏蘭牧騎副團(tuán)長(zhǎng)白嵐說(shuō)道。

“烏蘭牧騎”是蒙古語(yǔ)，意為“紅色的嫩芽”，他們是小型、流動(dòng)、綜合性的文化工作專業(yè)隊(duì)伍。隊(duì)員們把豐富多彩的文藝節(jié)目、黨的政策、民族團(tuán)結(jié)的成果在廣袤的草原上傳播開(kāi)來(lái)。演出間隙，隊(duì)員們與農(nóng)牧民同吃同住同勞動(dòng)，打草、接羔、剪羊毛、義務(wù)理發(fā)、輔導(dǎo)文化，與農(nóng)牧民群眾結(jié)下濃濃深情，牧民親切地稱他們?yōu)椤拔覀兊臑跆m牧騎”。

圖為內(nèi)蒙古自治區(qū)直屬烏蘭牧騎到基層演出。包蕊供圖

從1957年第一支烏蘭牧騎成立到現(xiàn)在，一代代烏蘭牧騎人成為全國(guó)文藝戰(zhàn)線的一面旗幟。

當(dāng)白嵐第一次在家門口的一個(gè)小禮堂里看到烏蘭牧騎演出時(shí)，就被節(jié)目和演員深深吸引，1996年，16歲的白嵐成為一名烏蘭牧騎隊(duì)員，如今依然為烏蘭牧騎的發(fā)展做貢獻(xiàn)。

作為中年一代，白嵐言傳身教，將老一輩烏蘭牧騎隊(duì)員的本領(lǐng)、精神和作風(fēng)傳給年輕一代。

“雖然時(shí)代不同了，但是烏蘭牧騎的優(yōu)良傳統(tǒng)沒(méi)有變，我們到牧區(qū)演出，不管走到哪，當(dāng)?shù)氐母髯迦罕姸及殃?duì)員們當(dāng)成自己的孩子一樣，領(lǐng)到自己家住，一起吃飯，一起勞動(dòng)�！卑讔拐f(shuō)道�；貞浧鹑ツ甑囊患�事，她不禁紅了眼眶，“我們?cè)陬~爾古納市演出完，當(dāng)?shù)匾晃簧�活不太富裕的老人竟然掏出�?00元，讓我給烏蘭牧騎的孩子們買冷飲，當(dāng)時(shí)我們特別感動(dòng)�！�

“90后”的包蕊也和其他隊(duì)員一樣一專多能，她是舞蹈演員、主持人，還會(huì)彈古箏。每年，他們都走進(jìn)內(nèi)蒙古基層各地演出上百場(chǎng)。

圖為烏蘭牧騎隊(duì)員們開(kāi)展宣傳活動(dòng)。包蕊供圖

有一件事也令包蕊記憶深刻�！拔覀�?cè)谌グ⒗�善盟演出的途中，看到有一位牧民的卡車翻倒在路邊，馬群也走散了，男隊(duì)員們立刻上前幫忙扶卡車，女隊(duì)員們?nèi)フ易邅G的馬匹，幫助牧民解決了困難�！�

隨著社會(huì)的進(jìn)步，烏蘭牧騎的隊(duì)員們?cè)诶^承傳統(tǒng)節(jié)目的同時(shí)，也在不斷創(chuàng)新和編排新節(jié)目，以滿足民眾對(duì)精神文化生活的追求。在最新排練的器樂(lè)合奏《奔騰北疆》中，小提琴和蒙古族傳統(tǒng)樂(lè)器馬頭琴共同奏響。器樂(lè)部負(fù)責(zé)人云帥告訴記者：“兩種樂(lè)器的融合也是不同文化的融合，代表著北疆文化的創(chuàng)新發(fā)展。”

圖為樂(lè)器合奏表演，小提琴與蒙古族傳統(tǒng)樂(lè)器同臺(tái)。李騰飛 攝

現(xiàn)如今，走進(jìn)草原深處的烏蘭牧騎依托“演出+”的形式，將反詐、消防、法律等知識(shí)融入到節(jié)目中，也和各行各業(yè)開(kāi)展共建，“紅色文藝輕騎兵”有了更多的職能和責(zé)任。

采訪中，烏蘭牧騎的隊(duì)員們現(xiàn)場(chǎng)表演了弘揚(yáng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的節(jié)目《同心共筑中國(guó)夢(mèng)》，身著不同民族服飾的演員們?cè)诟杪曋衅鹞�，歌詞中唱道：“56個(gè)兄弟姐妹彼此牽掛，風(fēng)里雨里在一起，我們是一家，中華民族一家親，同心共筑中國(guó)夢(mèng)，天南海北心相連，我們是一家�！保�烏婭娜 李騰飛 馬壯）