黨的二十大報告中對“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”作出重要部署，強調(diào)要“增強中華文明傳播力影響力”，凸顯了文化傳播的重要性緊迫性，體現(xiàn)了我們黨的重要理論創(chuàng)新。深刻理解增強中華文明傳播力影響力的戰(zhàn)略價值，對于建設(shè)社會主義文化強國、增強實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神力量，具有重要的理論和實踐意義。

增強中華文明傳播力影響力，是實現(xiàn)第二個百年奮斗目標、以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興的必然要求。任何國家的發(fā)展都不能脫離本民族的歷史文化與時代發(fā)展的語境。隨著1840年鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，中華民族開始步入落后挨打、充滿屈辱的近代史，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中國人民和中華民族遭受了前所未有的劫難。面對西方列強的一次次入侵，無數(shù)仁人志士在風雨如晦中苦苦探索適合中國國情、實現(xiàn)民族獨立和復興的正確道路，但都因為沒有一個堅強有力的先進政黨組織，沒有形成適合現(xiàn)代化發(fā)展需求的、富有感染力凝聚力的先進文化而告失敗。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就擔負起實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命。從此，追求民族獨立與實現(xiàn)國家富強的夢想呈現(xiàn)出新的曙光。在中國近代各種文化力量的相互競爭中，中國共產(chǎn)黨所代表和追求的民族的、科學的、大眾的文化脫穎而出，這種文化的魅力就在于它能團結(jié)和凝聚一代代中國人，為實現(xiàn)民族復興的偉大事業(yè)前赴后繼、舍生忘死。正是在這一文化的引領(lǐng)下，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，實現(xiàn)了文化發(fā)展的歷史性進步，思想文化在綜合國力競爭中的戰(zhàn)略地位更加突出，中華民族偉大復興的文化基礎(chǔ)更加深厚，中華文明向世界呈現(xiàn)出一派生機勃勃、欣欣向榮的精神氣象。在以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興的征途上，始終堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，堅持把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，不斷譜寫馬克思主義中國化時代化的新篇章，是當代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴歷史責任，更是文化傳播的歷史責任。面對新的形勢和任務，我們必須學懂弄通做實習近平新時代中國特色社會主義思想，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法，不斷夯實馬克思主義中國化時代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，繼續(xù)推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，賦予中華文明厚重的歷史感和廣泛的群眾基礎(chǔ)，從而使先進的思想文化牢牢根植中國大地。

增強中華文明傳播力影響力，是推進文化自信自強、建設(shè)社會主義文化強國的重要抓手。追求文化發(fā)展融入了黨的行動綱領(lǐng)。聚焦黨代會歷次報告，從黨的十五大報告明確提出“文化建設(shè)”的重要命題開始，黨的十五大、十六大、十七大報告分別專章對“文化建設(shè)”作出重要部署，直至黨的十七屆六中全會將“文化強國”的建設(shè)目標正式載入黨的報告，這無疑具有劃時代意義。黨的十八大以來，習近平總書記高度重視文化建設(shè)，對文化建設(shè)作出一系列重要論述，把文化建設(shè)放在全局工作的突出位置。在黨的十八大報告提出“扎實推進社會主義文化強國建設(shè)”之后，黨的十九大報告突出強調(diào)“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”的根本任務。2021年，我們黨通過對百年奮斗歷史經(jīng)驗的總結(jié)，突出強調(diào)先進思想文化傳播對于政權(quán)鞏固的重要意義，在《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》中，將“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”的表述進一步提升為“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量”。一字更替，意義雋遠。這一重大政治判斷是對文化自覺、文化自強的系統(tǒng)性思考與原創(chuàng)性貢獻，把文化自信提升到新的層次和境界，充分體現(xiàn)了執(zhí)政黨的文化使命和責任。新時代的十年，通過一系列文化建設(shè)戰(zhàn)略部署，全黨全國各族人民文化自信明顯增強、精神面貌更加奮發(fā)昂揚。伴隨經(jīng)濟全球化的演進，各種思想文化的碰撞不可避免，不同思想文化傳播的競爭更加激烈。因此，推進文化強國建設(shè)，需要我們著力增強中華文明傳播的系統(tǒng)性、整體性和協(xié)同性，通過創(chuàng)造融通中外的新概念、新范疇、新表述，講好中國歷史故事、中國發(fā)展故事、中國政黨故事，使每個受眾都能從每個故事中找到情感的代入點，形成傳播漣漪，從而加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系。

增強中華文明傳播力影響力，是實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、維護國家安全和穩(wěn)定的有力支撐。實踐反復證明，失去思想文化的領(lǐng)導權(quán)，整個社會就會處于離心乃至崩潰的境地。在世界范圍內(nèi)，一些國家因外來文化滲透導致國家分裂、民族衰弱的悲劇還歷歷在目。以前蘇聯(lián)為例，正是任由西方文化的侵蝕而未加以相應的干預，蘇聯(lián)一步步陷入所謂的公開性、民主化的歷史虛無主義陷阱，傳統(tǒng)被弱化、權(quán)威被丑化，一些蘇共黨員則異化為傳播西方意識形態(tài)的大喇叭，思想文化價值取向的混亂上升到組織體系的混亂直至癱瘓，最終導致一個強有力的政黨政權(quán)土崩瓦解。為什么蘇共早年在有20萬黨員時能夠奪取政權(quán)，在有200萬黨員時能夠打敗法西斯侵略者，而在有近2000萬黨員時卻丟失了政權(quán)，其根本原因就是精神的迷失和信念的缺失。歸結(jié)起來，一個重要原因就是全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，沒有堅持自己的主流思想文化，喪失了思想文化領(lǐng)域的領(lǐng)導權(quán)，將人民群眾的思想搞亂了。加強中華文明傳播是進一步鞏固國家文化領(lǐng)導權(quán)，確保國家安全和社會穩(wěn)定的重要戰(zhàn)略部署。在新征程上，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化還面臨許多新任務新要求，尤其是面對社會價值取向的多樣化發(fā)展、各種社會思潮相互激蕩等新形勢，要著力防范化解可能影響中華民族偉大復興的文化領(lǐng)域風險挑戰(zhàn)，這就需要我們通過以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力。

增強中華文明傳播力影響力，是推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的題中之義。中國共產(chǎn)黨是致力于為人民謀幸福、為民族謀復興的黨，也是為人類謀進步、為世界謀大同的黨。經(jīng)過長期的實踐探索，我們已成功走出一條適合本國國情、受到人民群眾擁護的發(fā)展道路，這條道路摒棄了西方國強必霸的強盜邏輯，中國特色社會主義無可爭議地成為世界社會主義發(fā)展的當代成功形態(tài)。中國式現(xiàn)代化打破了現(xiàn)代化就是西方化的迷思，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類對更好社會制度、更好發(fā)展道路的探索提供了中國方案、貢獻了中國智慧。從全球治理來看，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，人類社會要切實應對經(jīng)濟寒潮、生態(tài)環(huán)境等共同挑戰(zhàn)，邁向美好的未來，既需要經(jīng)濟科技力量，也需要文化文明的力量。毋庸置疑，一些西方國家鼓吹文化同質(zhì)化和普遍性，否認文化的多元化和差異性，企圖用西方的價值標準把多元文化的世界強制統(tǒng)一起來。人類文明多元共存、千姿百態(tài)，以某種單一的生活方式強加于全人類是不可思議的。當今世界有兩百多個國家和地區(qū)，不同的國家和民族都需要用各自的歷史、語言、宗教、習俗等進行自我界定和塑造，用各自的文化來尋求身份認同，對文明的獨特性、文化多樣性的追求，越來越成為包括廣大發(fā)展中國家在內(nèi)的國際社會的共識。中華文明在長期歷史發(fā)展中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中充盈的“和而不同”“協(xié)和萬邦”“天下大同”等思想，是我們倡導構(gòu)建人類命運共同體的文化基因。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，展現(xiàn)了人類文明的多樣性，打破了民族與民族、國家與國家之間文明界限，倡導各國深化文明交流互鑒，共同應對全球性挑戰(zhàn)，通過擴大各國人民的利益交匯點，不斷促進公平正義，促使各國共享和平與繁榮，共同推動建設(shè)更加美好的世界。

總之，歷史和現(xiàn)實告訴我們，一個民族只有不斷推動文明進步，提升文化品質(zhì)，才能邁入更高的發(fā)展階段。中國共產(chǎn)黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，致力于人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)，肩負創(chuàng)造更大文明進步的神圣使命。不斷增強中華文明傳播力影響力，推進文化自信自強，將為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復興提供豐沛恒久的精神動力和智力支撐。

（作者系重慶市中國特色社會主義理論體系研究中心研究員、西南政法大學副校長）