返回>>>《照照歷史的鏡子》；作者 王壽南；新華出版社

“權(quán)力使人腐化，絕對(duì)的權(quán)力造成絕對(duì)的腐化�！睂�(duì)照歷史發(fā)展，可以印證這句話的正確性。中國(guó)古代君主掌握有絕對(duì)的權(quán)力，沒有任何外力可以約束制衡他，這種絕對(duì)的權(quán)力造成君主絕對(duì)的腐化。所以一個(gè)王朝在開國(guó)之初，開國(guó)君主由于了解建立政權(quán)的艱辛，便會(huì)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不敢濫用權(quán)力，但是第二第三代以后，……

明太祖說：“自古無千載國(guó)家。”翻閱史籍，中國(guó)古代王朝國(guó)祚長(zhǎng)短不一，短的如五代后漢只有四年，長(zhǎng)的像周代包括東西周也不過八百年，故中國(guó)古代王朝確實(shí)沒有出現(xiàn)超過千載的，一個(gè)王朝政權(quán)建立就可以料想到其將來必定會(huì)滅亡。為何一個(gè)王朝一定會(huì)覆亡而不能像秦始皇所希望的那樣傳諸萬萬世而不滅？這其間各王朝滅亡因素固然不同，或因政治因素，或因經(jīng)濟(jì)、軍事因素，但其實(shí)王朝本身就蘊(yùn)含了一個(gè)死亡的因子，也就是君主本身。

漢代儒者仲長(zhǎng)統(tǒng)對(duì)此曾有段精辟之論：

繼體之時(shí)，民心定矣，普天之下，賴我而得生育，由我而得富貴，安居樂業(yè)，長(zhǎng)養(yǎng)子孫，天下晏然皆歸心于我矣，豪杰之心既絕，士民之心已定，貴有常家，尊在一人，當(dāng)此之時(shí)，雖下愚之才居之，猶能恩同天地，威侔鬼神，暴風(fēng)疾霆，不足以方其怒，陽春時(shí)雨，不足以喻其澤，周孔數(shù)千，無所復(fù)角其圣，賁育百萬，無所復(fù)奮其勇矣。彼后世之愚主，見天下莫敢與之違，自謂若天地之不可亡也，乃奔其私嗜，騁其邪欲，君臣宣淫，上下同惡，目極角觗之觀，耳窮鄭衛(wèi)之聲，入則耽于婦人，出則馳于田獵，荒廢庶政，棄亡人物……使餓狼守庖廚，饑虎牧牢豚，遂至熬天下之脂膏，斷生人之骨髓，怨毒無聊，禍亂并起……昔之為我哺乳之子孫者，今盡是我飲血之寇讎也。至于運(yùn)徙勢(shì)去，猶不覺悟者，豈非富貴生不仁，沉溺致愚疾邪？存亡以之迭代，政亂從此周復(fù)，天道常然之大數(shù)也。（《昌言論?理亂篇》）

仲長(zhǎng)統(tǒng)這段話說明了君主濫用權(quán)力會(huì)造成天怒人怨，使人民起來反對(duì)他。所以許多朝代末年造成該朝覆亡的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事因素等都是外在因素。為何會(huì)有這些外在因素？實(shí)際上是有個(gè)內(nèi)在因素促成，即是君主本身，君主本身實(shí)際上就是造成王朝死亡的一個(gè)基本因子。

仲長(zhǎng)統(tǒng)的話是兩千年前說的，確實(shí)很有先見，但是他的話沒有做深入分析。我們可以先從君主的生活與心理狀況，以及這些狀況會(huì)造成什么樣的結(jié)果，來分析這個(gè)問題。

君主的生活與心理狀況

首先來看君主的生活與心理狀況，這其中有五個(gè)值得提出的重點(diǎn)：

一、生活的環(huán)境

君主從幼年到死亡的生活環(huán)境是在深宮之內(nèi)，除了極少數(shù)的幾個(gè)君主，像秦始皇、隋煬帝、乾隆皇帝等喜歡去各地游歷外，其他君主是很少離開深宮的。君主從小生長(zhǎng)在深宮中，被高聳的圍墻四面圍住與外界隔絕，因此其生長(zhǎng)環(huán)境孤絕封閉與眾不同，常接觸的人幾乎都是后妃、宦官與少數(shù)外戚，其他的人包括大臣在內(nèi)，只有在上朝時(shí)才可見，君主在其余時(shí)間也很少見到其他的人。君主對(duì)外接觸不多，在古代也沒有報(bào)紙、電視廣播、雜志等媒體，他對(duì)外界實(shí)際狀況其實(shí)了解不深。這種與世隔絕的封閉環(huán)境會(huì)造成君主三個(gè)特質(zhì)：君主的人情世故不夠練達(dá)；君主并不了解一般人民大眾的生活實(shí)情；君主許多價(jià)值觀念大異于一般人民。這都是君主在封閉式生活環(huán)境中成長(zhǎng)導(dǎo)致的結(jié)果。