（一）答案提示

參考答案

1.道德誠信：是中國傳統(tǒng)文化中重要的道德規(guī)范，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中存在適用范圍的局限性，表現(xiàn)在缺乏統(tǒng)一的誠信標(biāo)準(zhǔn)、誠信的廣度和深度有限、對人們在經(jīng)濟(jì)行為中的約束有限等方面。

法制誠信：是一種制度性誠信，相比傳統(tǒng)的道德誠信更適應(yīng)當(dāng)今的社會(huì)。其以制定統(tǒng)一的法制誠信標(biāo)準(zhǔn)、懲罰機(jī)制和實(shí)施機(jī)制，為有效制止不誠信行為的主要手段。

2.誠信缺失的現(xiàn)象在我國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中屢見不鮮，主要存在以下五種表現(xiàn)形式：

（1）企業(yè)誠信缺失，如食品安全問題頻現(xiàn)社會(huì)等；

（2）商業(yè)誠信缺失，如商賬追收不回等；

（3）名人誠信缺失，如唐駿學(xué)歷“造假門”事件及張悟本事件等；

（4）政府誠信缺失，如東莞水價(jià)聽證會(huì)市民“零參與”等現(xiàn)象；

（5）日常交往和各行各業(yè)中存在的一系列個(gè)人信用和企業(yè)信用的缺失現(xiàn)象。

（二）答案提示

加強(qiáng)誠信建設(shè)，堅(jiān)守誠信價(jià)值

誠信是我國優(yōu)良傳統(tǒng)

孔子曰：“民無信不立�！痹谖覈鴤鹘y(tǒng)文化中，誠信被視為“立身之道”、“立政之本”，是十分重要的道德規(guī)范。近期網(wǎng)絡(luò)盛傳的《鄭棒棒的故事》也為我們講述了信守承諾的人生道理，告訴我們要堅(jiān)守誠信價(jià)值。要提倡誠信，就要關(guān)注加強(qiáng)法律誠信的構(gòu)建以及在此基礎(chǔ)上道德誠信的重建。

誠信缺失的嚴(yán)重影響

食品安全問題暴露出的企業(yè)信用危機(jī)對民眾的身心健康造成了嚴(yán)重的影響。企業(yè)違約、造假、欺詐的現(xiàn)象屢見不鮮，很多企業(yè)的生存空間被殘酷擠壓。個(gè)人及商業(yè)的誠信缺失嚴(yán)重制約了中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，影響中國的國際競爭力。誠信缺失極大地?fù)p害了社會(huì)道德文化，令社會(huì)失去方向，民眾失去信心，嚴(yán)重阻礙了中國社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。

重塑社會(huì)誠信刻不容緩

當(dāng)前我國社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期，社會(huì)的道德生態(tài)已十分脆弱，違法亂紀(jì)、道德敗壞現(xiàn)象層出不窮。加強(qiáng)誠信建設(shè)對于建設(shè)社會(huì)主義政治文明、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有著十分重大的意義。我們必須將依法治國和道德建設(shè)緊密結(jié)合起來，加強(qiáng)誠信建設(shè)、堅(jiān)守誠信價(jià)值，努力把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

（三）答案提示

1.針對政府誠信出現(xiàn)危機(jī)的現(xiàn)狀，政府相關(guān)部門應(yīng)該反思，明確政府的宗旨是為人民服務(wù)，要積極聽取民意，提高制度設(shè)計(jì)的科學(xué)性，避免形式主義及政府信用的不斷流失。

2.積極嘗試對企業(yè)和個(gè)人建立信用檔案，施行全國聯(lián)網(wǎng)，面向社會(huì)查詢。充分利用誠信記錄資源對單位和個(gè)人形成硬約束，增加失信成本，從根本上減少誠信缺失現(xiàn)象。

3.充分利用媒體資源，宣傳誠信的道德觀，曝光不誠信的違法亂紀(jì)行為，對一些潛在的失信行為起到提示和警醒作用。

4.健全我國的證人保護(hù)制度，對舉報(bào)造假者或失信者的個(gè)人要予以法律保護(hù)，這樣能擴(kuò)大社會(huì)的監(jiān)督范圍，對造假者或失信者產(chǎn)生一定的威懾作用。

5.現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的各種合作和交易關(guān)系，個(gè)人的機(jī)會(huì)主義行為，這些都不能單純依靠傳統(tǒng)道德的約束，還必須從法制入手，建立健全法律制度，將法制建設(shè)和道德建設(shè)結(jié)合起來，采取有效的懲罰措施，使個(gè)人或企業(yè)在經(jīng)濟(jì)行為中充分考慮到不誠信帶來的嚴(yán)重懲罰后果，迫使其趨向守信行為。

（四）參考范文

誠信乃立人之本

《鄭棒棒的故事》在網(wǎng)絡(luò)上引起了巨大反響，其實(shí)這是一個(gè)很平凡的故事。鄭定祥的誠信是我們每個(gè)人都需要的，卻恰恰也是現(xiàn)代社會(huì)所缺乏的。也正是因?yàn)檎\信的稀缺，我們才更加珍惜誠信，更加尊重講求誠信之人。

社會(huì)信任度的降低，導(dǎo)致社會(huì)已陷入某種深刻的信任危機(jī)之中。中國社會(huì)科學(xué)院2011年發(fā)布的社會(huì)心態(tài)藍(lán)皮書顯示,總體而言我國當(dāng)代國民的社會(huì)信任度處于低值狀態(tài)，即使是作為全國一線城市的北京、上海、廣州三市的市民，其總體社會(huì)信任度也屬低度信任水平。由此可見，即便是受過高等教育、理應(yīng)具備較高素質(zhì)的一些民眾，也并沒有具備較好的誠信價(jià)值觀。

立國之本是憲法，立人之本則是誠信。人如果離開了誠信，那么其他的道德原則就只能流于形式，長此以往，整個(gè)社會(huì)的道德導(dǎo)向也必將出現(xiàn)偏差�，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中存在過多的個(gè)人機(jī)會(huì)主義行為，單靠傳統(tǒng)道德來制止已勢單力薄，社會(huì)誠信關(guān)乎我們每個(gè)人的切身利益，沒有人能絲毫不受社會(huì)誠信缺失行為的影響，如果社會(huì)的“誠信大廈”轟然倒塌，整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)秩序?qū)⒃獾狡茐�。這就要求我們必須從法制入手，建立健全法律制度，約束公民的行為。目前我國的法治建設(shè)還不夠健全，而建設(shè)完善的法治國家絕非一朝一夕之事，但可以從一點(diǎn)一滴的細(xì)節(jié)之處入手。

首先，政府失信行為是應(yīng)該極力避免的。政治誠信在整個(gè)社會(huì)誠信體系中處于核心地位，與人際誠信和經(jīng)濟(jì)誠信相比，面對人群最廣泛，最具公共性，造成的影響也最大。我國現(xiàn)存的政治誠信危機(jī)，政府部門應(yīng)積極反思，找出民眾困惑和懷疑的癥結(jié)所在，一方面提高政府辦事的效率，另一方面提高制度設(shè)計(jì)的科學(xué)性，要努力避免形式主義以及政府信用的再流失。而政治領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)誠信也有助于增強(qiáng)人際誠信和經(jīng)濟(jì)誠信，對于整個(gè)社會(huì)的誠信風(fēng)氣的改善是事半功倍的。

其次，在法律誠信上采取有效的懲罰機(jī)制和實(shí)施機(jī)制。有效的懲罰機(jī)制有助于內(nèi)化保持誠信的外部性，促使民眾在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)行為的過程中切實(shí)考慮不誠信將帶來的嚴(yán)重后果，令其明確此行為必然害人害己，從而提高失信成本，用法律約束其行為趨向于守信。強(qiáng)有力的實(shí)施機(jī)制是一切好制度避免形式化的重要保證，是法律誠信能夠有效發(fā)揮自身作用的根本前提，它使失信個(gè)人或企業(yè)承擔(dān)極高的風(fēng)險(xiǎn)，從而有效制止不誠信行為。

再次，對個(gè)人和企業(yè)可建立信用檔案，實(shí)現(xiàn)全國范圍內(nèi)聯(lián)網(wǎng)，并充分利用誠信記錄資源對發(fā)生經(jīng)濟(jì)行為的主體形成硬約束，增加其失信成本，從根本上減少誠信缺失現(xiàn)象的發(fā)生。

最后，還要充分利用媒體資源，宣傳誠信道德觀，對不誠信行為加以曝光，以此給世人提示和警醒；同時(shí)要充分借鑒外國誠信體系構(gòu)建的寶貴經(jīng)驗(yàn)和有力措施，取之精華為我所用。

總之，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)每天都上演各種合作和交易事件，我們必須將法制建設(shè)和道德建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，不能失去社會(huì)的良心與道德底線,要堅(jiān)決捍衛(wèi)誠實(shí)與信任的價(jià)值，堅(jiān)守誠信的理念。我們要發(fā)揚(yáng)“鄭棒棒”精神，重拾最樸素的誠信理念，進(jìn)而維護(hù)社會(huì)的核心價(jià)值觀，努力營造全社會(huì)的誠信氛圍。

來源：華圖教育