在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“新的征程上，我們必須堅(jiān)持大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，堅(jiān)持一致性和多樣性統(tǒng)一，加強(qiáng)思想政治引領(lǐng)，廣泛凝聚共識(shí)，廣聚天下英才，努力尋求最大公約數(shù)、畫出最大同心圓，形成海內(nèi)外全體中華兒女心往一處想、勁往一處使的生動(dòng)局面，匯聚起實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的磅礡力量！”這一重要講話深刻闡明，中華民族是一個(gè)休戚與共的民族共同體，從民族偉大復(fù)興的時(shí)代高度構(gòu)建中華民族共同體，攜手團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，同創(chuàng)美好未來(lái)，是中華民族存續(xù)發(fā)展的必然選擇。

　　黨的十八大以來(lái)，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”成為全國(guó)各族人民的共同理想和全體中華兒女的奮斗目標(biāo)，人民對(duì)“中華民族”的情感認(rèn)同和自覺(jué)意識(shí)不斷增強(qiáng)。2014年9月，習(xí)近平總書(shū)記在中央民族工作會(huì)議上提出“中華民族共同體”的概念，黨的十九大報(bào)告等一系列中央文件對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行了不斷豐富和發(fā)展。“中華民族共同體”概念體現(xiàn)了中華民族理想的價(jià)值訴求，回應(yīng)了中華民族“如何能在一起”的時(shí)代追問(wèn)。

　　在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，努力構(gòu)建中華民族共同體，並實(shí)現(xiàn)中華民族共同體的意識(shí)自覺(jué)，具有重要的理論與實(shí)踐意義。人是文化的存在，文化構(gòu)成了人生存發(fā)展的價(jià)值理由和展開(kāi)方式。自古以來(lái)，中華民族各成員之所以形成共同的民族認(rèn)同，不僅在於共同的血緣紐帶和地緣關(guān)聯(lián)，更得益於人們?cè)诠餐纳顚?shí)踐中形成了彼此認(rèn)同的語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣和生活智慧，創(chuàng)造了共同的歷史傳統(tǒng)、文化記憶和民族精神，在“血緣—地緣—文緣”的價(jià)值序列中找到了精神寄托，實(shí)現(xiàn)從血緣共同體、地域共同體向文化共同體的價(jià)值躍遷，推動(dòng)中華民族文化生命的價(jià)值整合與創(chuàng)造。從文化層面審視中華民族共同體，深入把握其歷史淵源和價(jià)值意義，將有助於實(shí)現(xiàn)各族群從“我是誰(shuí)”到“我們是誰(shuí)”的身份定位和自我認(rèn)同。而從時(shí)代發(fā)展需要來(lái)看，中華民族共同體構(gòu)建順應(yīng)了偉大復(fù)興夢(mèng)想的價(jià)值塑造。以“共同體”實(shí)現(xiàn)對(duì)中華民族的文化構(gòu)建，是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政方略的偉大創(chuàng)造。

　　多元一體：中華民族共同體文化構(gòu)建的結(jié)構(gòu)向度

　　中華民族是多民族的統(tǒng)一體，各民族以文化的各異性相區(qū)別，又因文化的相通性結(jié)成民族共同體，“多元一體”是中華民族共同體的結(jié)構(gòu)特征，彰顯著中華民族共同體內(nèi)部多元文化的蓬勃張力。

　　中國(guó)自古追求的是一種“文化族類觀”，我國(guó)近代思想家楊度在其《金鐵主義說(shuō)》一文中指出：“中華之名詞，不僅非一地域之國(guó)名，亦且非一血統(tǒng)之種名，乃為一文化之族名?！敝袊?guó)不同族群間的整合與融匯不是訴諸暴力征服，而是通過(guò)文化吸引和價(jià)值包容來(lái)實(shí)現(xiàn)。中國(guó)之所以能形成“多元一體”的民族結(jié)構(gòu)，其核心就在於中國(guó)在“民族—國(guó)家”的構(gòu)建中順應(yīng)“多元一體”的歷史文化敘事，遵循了一種“民族構(gòu)建國(guó)家”的文化致思邏輯。這種“民族—國(guó)家”的構(gòu)建范式不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方民族國(guó)家觀的話語(yǔ)超越，也隱喻著中華民族多元族群內(nèi)在的文化聚合力。

　　從結(jié)構(gòu)向度上看，中華民族共同體的文化構(gòu)建關(guān)鍵是要打破歷史形成的“華夷之辨”價(jià)值分殊，而去追求“多元一體”的文化生命認(rèn)同，構(gòu)建互養(yǎng)相成的中華民族共同體文化。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“我國(guó)歷史演進(jìn)的這個(gè)特點(diǎn)，造就了我國(guó)各民族在分布上的交錯(cuò)雜居、文化上的兼收並蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，形成了你中有我、我中有你，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的多元一體格局”?！岸嘣敝阜Q的是各民族文化多樣性的表達(dá)范式﹔“一體”指稱的是中華民族文化共性的集中表達(dá)，代表了民族發(fā)展的主線和價(jià)值公約數(shù)。“多元一體”既指明了中華民族內(nèi)部各族文化的差異性和相通性，又內(nèi)蘊(yùn)著各族群間的文化平等與價(jià)值共生，這是對(duì)古代“華夷之辨”價(jià)值分殊的超越。

　　基於各民族文化的交融共生，我們一方面要推動(dòng)多元文化為共同體文化輸送鮮活的精神給養(yǎng)，以促進(jìn)各民族文化的交互共生與價(jià)值互鑒﹔另一方面要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的框架下，積極探索各民族文化特質(zhì)的公共性表達(dá)，以共同體文化引領(lǐng)各民族文化的健康發(fā)展，構(gòu)筑各民族文化平等交流的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)中華民族的整體文化認(rèn)同。

　　繼往開(kāi)來(lái)：中華民族共同體文化構(gòu)建的時(shí)序向度

　　對(duì)於一個(gè)具有五千年悠久歷史的民族，中華民族共同體的文化構(gòu)建需要處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系問(wèn)題，深度挖掘中華民族共同體的文化內(nèi)涵，在繼往開(kāi)來(lái)的時(shí)序向度中構(gòu)建中華民族共同體的文化生命體系。

　　在近代抗擊民族侵略和謀求民族獨(dú)立解放的過(guò)程中，一方面，西方在殖民侵略中表現(xiàn)出的現(xiàn)代性優(yōu)勢(shì)使中國(guó)人陷入文化自卑，把民族的衰落歸咎於傳統(tǒng)文化的積弊，從而興起了全盤否定傳統(tǒng)文化的浪潮，試圖以“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”的價(jià)值決裂而實(shí)現(xiàn)民族圖強(qiáng)和價(jià)值重構(gòu)﹔另一方面，在抵抗侵略中所喚醒的民族主義意識(shí)使得中國(guó)人對(duì)於西方文化抱有足夠的警惕，中華民族對(duì)現(xiàn)代文化的向往和對(duì)民族屈辱的憎惡同樣強(qiáng)烈，文化民族意識(shí)也使中國(guó)人試圖以“體用文化”的辯証哲學(xué)來(lái)調(diào)和傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。山河破碎帶來(lái)的文化自卑令中國(guó)人難以正確理解中華民族共同體傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的文化關(guān)聯(lián)，因而不能完成中華民族共同體的文化構(gòu)建。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)了中華民族的精神覺(jué)醒。毛澤東曾指出：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了並正在復(fù)興著偉大的中國(guó)人民的文化。”馬克思主義能實(shí)現(xiàn)中國(guó)化，很重要一個(gè)原因在於馬克思主義倡導(dǎo)的文化精神契合了中國(guó)人集體本位的價(jià)值取向，促使中華民族找到了連接中華民族傳統(tǒng)到現(xiàn)代的文化通路。

　　在當(dāng)前中華民族共同體文化構(gòu)建的時(shí)序向度中，我們要把握好三點(diǎn)：首先，建立科學(xué)的“傳統(tǒng)—現(xiàn)代”審思方式。中華文明是世界上唯一沒(méi)有中斷的文明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族面向現(xiàn)在和未來(lái)的文化基因。要克服“傳統(tǒng)—現(xiàn)代”文化理解的兩極對(duì)立思維，切不可把傳統(tǒng)和現(xiàn)代在文化上割裂開(kāi)來(lái)。在繼往開(kāi)來(lái)的新時(shí)代，依據(jù)中華民族發(fā)展的歷史方位，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使其成為凝聚中華民族共同文化的價(jià)值紐帶。其次，建立“傳統(tǒng)—現(xiàn)代”價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。改變過(guò)去把“傳統(tǒng)等同於落后”“現(xiàn)代等同於先進(jìn)”的評(píng)價(jià)方式，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中華民族共同體的現(xiàn)代性構(gòu)建，清醒認(rèn)識(shí)西方現(xiàn)代性日益暴露的劣勢(shì)並加以規(guī)避，發(fā)揚(yáng)中國(guó)現(xiàn)代性在人與自然、人與人、人與自身和諧發(fā)展中的價(jià)值優(yōu)勢(shì)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華現(xiàn)代文明成為中華民族共同體的凝聚力量。最后，建立“傳統(tǒng)—現(xiàn)代”的文化話語(yǔ)。隨著我國(guó)國(guó)際影響力的日益增強(qiáng)，我們需要自覺(jué)建立起與中華民族偉大復(fù)興相匹配的話語(yǔ)體系。兼收並蓄利用人類現(xiàn)代文明成果，把中華民族共同體“傳統(tǒng)—現(xiàn)代”的歷時(shí)性文化構(gòu)建和與世界各民族共時(shí)性的文化互鑒有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

　　包容開(kāi)放：中華民族共同體文化構(gòu)建的空間向度

　　近代以來(lái)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家壟斷文化敘事話語(yǔ)權(quán)，其他國(guó)家常常處?kù)丁氨欢x”“被言說(shuō)”“被主宰”的客體化文化境地。時(shí)至今日，西方世界依舊沒(méi)有放棄“普世價(jià)值”的推行，試圖憑借“資本邏輯”帶來(lái)的話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)將自己的文化打造成“文化共相”，並以這種“文化共相”裁剪各民族在獨(dú)特歷史流變中形成的“歷史殊相”，竭力維持世界文化交往的“中心—邊緣”結(jié)構(gòu)。事實(shí)上，隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，世界各民族文化在同一空間交錯(cuò)互動(dòng)、融合共享成為不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流，各民族的文化系統(tǒng)作為獨(dú)特價(jià)值標(biāo)識(shí)，理應(yīng)在平等的文化交往中得到尊重，在求同存異中達(dá)到彼此交融與理解。

　　改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了巨大成就，但中華民族現(xiàn)代性意義價(jià)值系統(tǒng)的構(gòu)建卻滯后於經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，西方國(guó)家仍掌控著文化博弈的主動(dòng)權(quán)，文化沖擊、價(jià)值滲透和煽動(dòng)民族宗教矛盾從未間斷。在中華民族走向偉大復(fù)興的歷史關(guān)口，我們要沉著應(yīng)對(duì)西方現(xiàn)代性價(jià)值體系的深層博弈，自覺(jué)捍衛(wèi)中華民族的文化主權(quán)。

　　在中西文化交流、交融、交鋒的時(shí)代境遇下，中華民族要從空間向度上構(gòu)建起包容開(kāi)放的共同體文化。首先，我們要以民族文化平等觀超越民族文化優(yōu)越觀。中華民族共同體應(yīng)鮮明抵制文化帝國(guó)主義，維護(hù)各民族文化的平等性，反對(duì)以價(jià)值優(yōu)劣邏輯來(lái)肆意對(duì)各民族文明作出評(píng)判，破除“歷史終結(jié)論”的文化宰制，努力以中華民族共同體的現(xiàn)代性文化建構(gòu)來(lái)豐富人類現(xiàn)代性的文明內(nèi)涵，進(jìn)而提升各族人民對(duì)“共同體”的價(jià)值歸屬。其次，要以民族文化交融化解民族文化隔閡。中華民族共同體的文化構(gòu)建不僅要以包容姿態(tài)化解本民族內(nèi)部各族群間的文化隔閡，而且要在“走出去”的過(guò)程中加強(qiáng)與世界各族文明間的真誠(chéng)對(duì)話，尊重各自的文化信仰，增進(jìn)彼此間的文化理解，以包容溝通破解文化隔閡。最后，要以民族文化合作超越民族文化沖突。在尊重各國(guó)各民族文化主體性的基礎(chǔ)上，在民族文化合作中求同存異、聚同化異，探尋世界各民族文化合作的可行性路徑，實(shí)現(xiàn)中華民族共同體對(duì)人類文明的價(jià)值貢獻(xiàn)。

　　（作者：張九童、鄒廣文，分別系南京特殊教育師范學(xué)院副教授，國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“中華民族共同體的文化構(gòu)建研究”首席專家、清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）