全方位的“美好生活需要”，是在原來物質(zhì)文化需要表述的基礎(chǔ)上，依據(jù)一定的分析視角加以延展，進(jìn)而形成較為全面的、新的理解和表述方式。它是指基於共同富裕的前提，不同主體所向往的不同層次的美好生活圖景，主要反映了個體的個性化需要

黨的十九大報告指出，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。要準(zhǔn)確理解這一社會主要矛盾的變化，需要對何為“美好生活需要”進(jìn)行準(zhǔn)確把握。就客觀性而言，“美好生活需要”可以是全方位的﹔從主觀性來看，“美好生活需要”呈現(xiàn)多層次和多樣化的形態(tài)。

全方位的需要

全方位的“美好生活需要”，是在原來物質(zhì)文化需要表述的基礎(chǔ)上，依據(jù)一定的分析視角加以延展，進(jìn)而形成較為全面的、新的理解和表述方式。它主要反映的是作為社會人的共同需要。目前，大致有以下幾種理解和表述方式：

第一種，需要種類的擴(kuò)展。即把“美好生活需要”理解為，由原先較為基礎(chǔ)的物質(zhì)和文化需要延伸為包含經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等全方位的需要。這是從中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”整體布局視角對原先需要種類的擴(kuò)展。

第二種，融入價值觀要素的表述。在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記是這樣強(qiáng)調(diào)的：“我國穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問題，總體上實(shí)現(xiàn)小康，不久將全面建成小康社會，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長?！?/p>

第三種，側(cè)重民生獲得感的表述。習(xí)近平總書記在今年的7·26重要講話中指出，經(jīng)過改革開放近40年的發(fā)展，我國社會生產(chǎn)力水平明顯提高﹔ 人民生活顯著改善，對美好生活的向往更加強(qiáng)烈，人民群眾的需要呈現(xiàn)多樣化多層次多方面的特點(diǎn)，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活。這八個“更”主要側(cè)重於從改善民生水平、創(chuàng)新社會治理視角揭示“美好生活需要”的內(nèi)涵。

上述三種理解和表述方式是內(nèi)在統(tǒng)一的，要求充分把握人民群眾全方位的“美好生活需要”。它必將有助於我們有的放矢地做好供需對接工作，必將更有效地推進(jìn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

多層次的需要

多層次的“美好生活需要”，是指基於共同富裕的前提，不同主體所向往的不同層次的美好生活圖景。

以教育為例，不同的個體對“更好的教育”的理解是不同的。對目前我國大多數(shù)家庭來說，幼有所育、學(xué)有所教就是一種美好生活需要，但在具體層面上表現(xiàn)出不同的訴求。比如，今年國家對處於義務(wù)教育階段的學(xué)校學(xué)生，繼雜費(fèi)免除后，課本費(fèi)也實(shí)現(xiàn)全免費(fèi)，學(xué)生上學(xué)基本不用再交錢了。這對於中西部的廣大農(nóng)村家庭而言，減少了一筆不小的開支。他們認(rèn)為，這是美好生活的開始。而對於大城市的居民來說，有的家長認(rèn)為花更多的錢送孩子讀國際學(xué)校是一種美好生活的追求，有的家長則覺得讓孩子在家門口的學(xué)校讀書，大人孩子不必起早貪黑，免去舟車勞頓，也是一種美好生活的選擇。

再以養(yǎng)老為例，黨的十九大報告中提到，要在“老有所養(yǎng)”上不斷取得新進(jìn)展?，F(xiàn)實(shí)生活中，隨著我國養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，一些老人願意花錢住進(jìn)精心設(shè)計規(guī)劃的高標(biāo)準(zhǔn)的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，享受專業(yè)、便捷的配套生活服務(wù)。但更多的老人即便有些積蓄，卻還是願意居家養(yǎng)老，因為他們憧憬家人團(tuán)聚、其樂融融的幸福時光。

多層次的“美好生活需要”，既可以是基礎(chǔ)層次的目標(biāo)追求，如幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶等，也可以是期盼個人有尊嚴(yán)、國家受尊重，等等。多層次“美好生活需要”局面的形成，取決於個體對自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力狀況等的理性判斷，體現(xiàn)了對相關(guān)條件和個體價值追求等的綜合考量，是一種基於主體自覺的多層次樣態(tài)。

多樣化的需要

多樣化的“美好生活需要”，主要反映了個體的個性化需要。我們要辯証看待個體的多樣化需要。

現(xiàn)實(shí)生活中，由於成長環(huán)境、教育背景和人生際遇不盡相同，人們對美好生活的詮釋會紛繁各異。有的人側(cè)重物質(zhì)生活改善，有的人向往精神境界提升﹔有的人強(qiáng)調(diào)有品位、上檔次是美好生活的呈現(xiàn)樣式，有的人則認(rèn)為隨意、簡單也是一種適意的美好生活。這類“美好生活需要”總體上是應(yīng)該得到肯定或鼓勵的。

但也有些個體的需要，在個人看來是美好的，實(shí)際卻是不甚合理的。例如，個體所謂的“美好生活需要”與他人或集體的需要發(fā)生了沖突，或者個體超出自身條件去追求不切實(shí)際的所謂美好生活。對於這些不合理的個體需要，我們應(yīng)該及時進(jìn)行調(diào)整和修正。

此外，黨的十九大報告特意指出，要“加強(qiáng)社會心理服務(wù)體系建設(shè)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)”。從個人角度來看，不應(yīng)盲目攀比或嫉妒他人的生活，而要量力而行、適可而止地追求屬於自己的美好生活，要學(xué)會尊重和欣賞他人的美好生活。正如社會學(xué)家費(fèi)孝通所言，要“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。

（作者為上海大學(xué)教授）